Corazones en red

(Una gran esperanza, y una gran decepción)

Voy a tratar de dar respuesta a una pregunta que se me ha hecho: ¿en qué cosas concretas se aprecia la involución en referencia al post-concilio? Yo diría, en primer lugar que más que en cosas concretas (que las hay) la involución se aprecia en un estilo distinto, en no seguir adelante con las reformas esperadas y queridas, en un miedo a correr ciertos riesgos necesarios, fruto del crecimiento y del “aggiornamento”.

Quiero comenzar afirmando que, no obstante, son muchos y muy ricos los cambios efectuados en la Iglesia  como fruto precioso del Concilio Vaticano II. Pero eso no quita para lamentar que podían y debían haber sido muchos más; y no lo han sido, ni lo están siendo.

La causa principal de esta parálisis o de este querer volver atrás, creo que es el miedo, la inercia, y la falta de confianza en el Espíritu. Porque en la Iglesia hay mucho miedo. Y sobre todo existe el miedo en las altas esferas y en los organismos o instituciones más conservadoras. Miedo al cambio, (aunque también existe, en otros, el miedo a que no cambie nada).

Dada la limitada extensión que necesariamente deben tener estas líneas, trataré de ir un poco a lo más concreto. También quiero decir que la involución, aunque se comenzó a notar pronto, sin embargo, no ha terminado, sino que va en aumento. El post-concilio llega hasta nuestros días.

• En los últimos quince años ha habido numerosos teólogos que han sufrido persecución por parte de la  jerarquía. Se les ha hecho procesos nada claros, se les ha prohibido hablar y escribir, y se les ha privado de la posibilidad de enseñar. Hay miedo a la libertad de investigación.
• Falta de trasparencia en los numerosos casos de pederastia, con la injusta ocultación de los hechos, para no dañar la imagen externa de la iglesia (hipocresía y miedo a la verdad).
• Existe un miedo enfermizo a plantearse nuevas cuestiones sobre moral sexual y matrimonial. Miedo a perder el dominio sobre las conciencias tan explotado por la iglesia.
• Sin negar el avance dado en la liturgia, principalmente en la celebración de la Eucaristía, persiste un miedo (que va en aumento) a la creatividad y a una mejor expresión de la fe por medio de la asamblea. No se tiene miedo a las eucaristías aburridas y sin vida, pero se teme cualquier innovación que la haga más comunitaria y participativa.
• Existe un férreo control en todos los campos, que en definitiva no es sino un deseo de controlar y manipular las conciencias. Así es más fácil manejarlas. Gran miedo a una sana libertad responsable.
• El nuevo concepto conciliar de la iglesia, como pueblo de Dios, como comunidad, de estructura circular,  no ha alcanzado el grado de realización esperado y querido. Antes bien, se mantiene una iglesia piramidal, con sus jerarquías, sus privilegios y su poder.
• Muchos eclesiásticos (curas, obispos..) siguen teniendo miedo a los seglares, como si al darles responsabilidades, fueran a arrebatarles poder o privilegios, que no están dispuestos a ceder.
• Otro campo en el que el concilio puso muchas esperanzas, fue el del Ecumenismo, el acercamiento y las relaciones con otras confesiones cristianas. También se ha reducido a algunos encuentros esporádicos sin muchas consecuencias positivas.
• El “diálogo con el mundo actual”, que podría ser tan beneficioso para la Iglesia y para el mundo, se ha quedado muy corto. Parece que la Iglesia, o tiene complejo de inferioridad, o tiene miedo a contaminarse.
• La complicada Curia Romana y toda su organización, debería haberse simplificado, juntamente con sus títulos honoríficos, sus prebendas y su boato. Ningún Papa ha sido capaz de hacerlo, al encontrar una dura resistencia. El poder y los honores se resisten a disminuir.
• La teología de la Liberación, con sus muchas luces y algunas sombras, ha sido perseguida con tal fuerza, que la ha dejado maltrecha, cuando apuntaba resultados esperanzadores.
• Si nos fijamos en las nuevas generaciones de sacerdotes que están saliendo de los seminarios (en una buena parte), vemos que tienen una gran carga de conservadurismo, que se aprecia, incluso, en la vestimenta clerical.
• Últimamente, el Papa, ha concedido permiso a los sacerdotes para que celebren la Eucaristía con el rito tridentino (en latín, de espaldas a la asamblea, etc…)

Como decía al comienzo, no son tanto las cosas concretas (que son muchas) las que preocupan. Es el estilo de “marcha atrás”, de miedo a la novedad, de apuntalarse en las seguridades sin dar paso al Espíritu, el despreciar tanto esfuerzo de gente valiosísima y teólogos eminentes, pastoralistas con gran experiencia, lo que preocupa y da pena. Ya se oyen voces autorizadas gritando la necesidad de un nuevo Concilio.

                                                                                                             Félix González

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