Los teólogos aperturistas ¿escondidos o muertos?

Una editorial del National Catholic Review del 18 de febrero se hace esta interesante pregunta. Cuenta que esta cuestión, que sale a la palestra de vez en cuando, era obligada tras la muerte de Mary Daly y la formuló Charlotte Allen, una periodista profesional que escribió un artículo que tuvo mucha difusión y del que copio algunas ideas.
El título era “Las llamas de la disensión se están apagando” y metía en el mismo saco a todos los teólogos que hubiera cuestionado el Vaticano (desde Daly a Curran, desde Hans Küng a Schillebeeckx…) pero no hay que ser investigador para saber que muchos santos del pasado (Tomas de Aquino entre otros) fueron mal vistos por la autoridad eclesial y en un momento posterior fueron rehabilitados. Los que hoy son disidentes pueden en el futuro ser considerados grandes mentes.
Aunque este artículo tenía indudables fallos hay alguna verdad en la idea de que los grandes pensadores liberales, los gigantes que escribieron los documentos del Concilio Vaticano II, no han dejado herederos gigantes ¿Qué ha pasado?
En primer lugar, que la biología humana y el paso del tiempo han sacado del escenario a todas las luminarias, ya sean conservadoras o liberales, de mediados del siglo pasado. La periodista se está refiriendo a un periodo del catolicismo que incluye la reforma del movimiento litúrgico, los documentos aludidos del Vaticano II, la apertura de los ministerios a los laicos incluyendo mujeres y la apertura de la Iglesia a los temas sociales. Pero aunque el proyecto se vaya desfigurando ha dejado un legado.
No es ninguna exageración defender que, sin estas reformas a lo largo de todo el cuerpo eclesial, en muchos lugares no existiría una iglesia. Sin las decenas de miles de ministros laicales muchas diócesis no podrían funcionar ni enseñar a las nuevas generaciones; no habría música en la misa, ni acólitos ni lectores. Estos ministros atienden a los pobres, a los sin techo, a los que están en prisión y a muchas capellanías.
La Iglesia avanza gracias a las reformas impulsadas por las grandes figuras que menciona Allen. Lo que pasa es que tarde o temprano la teología tendrá que dar razón a las nuevas necesidades que van surgiendo y entonces salta la pregunta ¿Dónde están los sucesores académicos de esas personas? ¿El proyecto se ha maleado? ¿Ya no tiene más gasolina? A lo mejor.
Pero antes de sacar conclusiones hay que tener presente las consecuencias de los 25 años de papado de Juan Pablo II sobre los teólogos. No hace falta más que hablar con algunos profesores de los departamentos de teología para saber que están medio escondidos. En los seminarios no se la juegan. No hay nada malo en la línea oficial pero lo que es seguro es que no va a encontrar la oposición de muchos teólogos católicos. Los hay más creativos y aventureros pero no van a sacar sus cabezas por encima de las barricadas ya que pueden caer sobre ellos los ejércitos más poderosos. Nuestros mejores pensadores han visto lo que pasa a las carreras profesionales, ya sea en moral, cristología o ecumenismo, cuando las fórmulas aceptadas son cuestionadas.
La congelación que se ha impuesto sobre este tipo de especulación y pensamiento que se hace preguntas incómodas es la razón principal de la falta de una teología. Juan Pablo, tuvo grandes aciertos, pero arrastró a la iglesia a una especie de campaña antimodernista, como la de hace 100 años, y todos sabemos lo que retrasó el pensamiento católico esa postura.
Hoy, si las encuestas son fiables, los jóvenes no se sienten atraídos por un proyecto liberal de la institución como lo fueron generaciones anteriores. Se sienten posiblemente incómodos por la intolerancia en algunas cuestiones, por la falta de mujeres dentro de la jerarquía y por la escandalosa conducta de ésta pero se sienten muy atraídos por algunas de las mejores tradiciones del catolicismo en su piedad y sus textos de doctrina social.
La cultura católica ha cambiado inexorablemente en los últimos 50 años. La estructura parroquial (alude a los Estados Unidos) yo no es la misma y se está transformando en algo distinto. No sabemos que forma adoptará. Somos los herederos de las iniciativas liberales que encarnaron el Vaticano II pero también de las reacciones contrarias al concilio.
Aquellos gigantes de la teología que se encargaron de esas iniciativas están envejeciendo o han muerto pero sería insensato llegar a conclusiones muy rápidas sobre lo que han dejado atrás.

148 Responses to “Los teólogos aperturistas ¿escondidos o muertos?”

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