Cajón de ilusiones

Declaraciones del cardenal Schönbom y Küng

ilusiones — Thu, 11 Mar 2010 21:18:34 +0000

No creo que nadie imaginara hace unos años que uno de los argumentos más fuertes para eliminar el celibato obligatorio del sacerdote pudieran ser los casos de pedofilia. Los delitos que acaban de aparecer en Alemania han hecho que el cardenal Schönbom, un hombre muy cercano a Benedicto XVI, haya escrito en una publicación de la diócesis que dentro de las causas que hay que estudiar en la comisión de estos actos se incluya el tema del celibato. El cardenal comprende que este hecho está produciendo mucha frustración en las comunidades religiosas puesto que es toda la Iglesia la que que está actualmente en el punto de mira.
Curiosamente Hans Küng, antiguo compañero de claustro de Benedicto XVI, que ha visto muchas de sus ideas condenadas a lo largo del pontificado de Juan Pablo II, ha salido en defensa de la Iglesia con un artículo publicado en Le Monde. La postura de este teólogo es que la pedofilia, desgraciadamente, acontece en las familias, los colegios y las asociaciones de todo tipo, lugares donde los varones no están obligados a cumplir el celibato.
Eso sí, tras la defensa, considera que parte de la situación puede venir de la sorprendente y crispada relación que la jerarquía mantiene con la sexualidad y la contracepción. A la luz del evangelio, dice, el celibato se debe considerar como una opción libremente aceptada y no como una ley obligatoria pues, en caso contrario, va contra la tradición de la Iglesia primitiva.
La regla del celibato se convirtió con el tiempo en un pilar esencial del sistema “romano” ya que reforzaba el clericalismo pero hoy supone una de las causas de la carencia de sacerdotes; unos, porque no entran en los seminarios y otros, porque abandonan los compromisos adquiridos. La conclusión final es que se ha producido una situación no deseada que supone el desmoronamiento de la asistencia espiritual personalizada.
No sé si tiene razón Küng pero el tema de la sexualidad nunca ha sido tratado con naturalidad por la Iglesia produciendo traumas en todos los sectores. Hoy se habla sólo del orden y se olvida lo que tuvimos que pasar, los matrimonio de las generaciones como la mía, antes de la “paternidad responsable”.

El feminicidio

ilusiones — Tue, 09 Mar 2010 13:01:51 +0000

Dentro de la octava del día de la mujer no viene mal, ahora que se habla tanto de abortos, comentar el tema del feminicidio, una realidad que pasa desapercibida en los países europeos pero que está alcanzando cifras colosales y astronómicas en otras tierras. Ya se habla de que el aborto selectivo ha acabado con la vida de 100 millones de fetos femeninos pues es más fácil suprimir el problema antes de que aparezca en el mundo y tenga rostro.
Los scáneres para conocer el sexo de la criatura que va a nacer son muy poco costosos con lo que recurren a ellos todas las parejas que prefieren el nacimiento de un varón. Las razones son variadas y pasan por la tradición, por lugares donde todavía el esfuerzo físico es más valorado, por religiones que demandan que sea un varón el que prenda la pira del padre para subir al cielo, por ahorrarse la dote de una niña…
En muchos lugares de India y China la proporción de nacimientos entre niños y niñas es, y ha sido, de 120 frente a 100 (en algunas provincias chinas alcanza el 130) con la consecuencia, al cabo de unos años, de que el número de jóvenes varones solteros crece cada día. El comercio de niñas para el matrimonio o la prostitución aumenta porque hay que satisfacer una demanda creciente.
Un país, que sirve de ejemplo para parar esta dinámica, es Corea del Sur donde la subida del nivel de vida ha igualado las oportunidades de estudio y trabajo de varones y mujeres. China no tiene más remedio que abandonar la política del hijo único aunque tema la subida de la natalidad, un temor innecesario porque en cuanto las familias suben su nivel de vida, recortan el número de hijos.
He tomado las ideas de este artículo del editorial del Economist lo que prueba que estamos ante una realidad muy seria y que exige tomar cartas en el asunto. A veces los inventos modernos no son tan beneficiosos, al menos en este caso, para las mujeres. Tengo la impresión de que siempre acabamos pagando el pato.

Una de obispos

ilusiones — Sun, 07 Mar 2010 18:50:13 +0000

Me han resultado curiosas unas afirmaciones de un obispo sudafricano, Kevin Dowling, hablando de las tensiones naturales que deben existir entre los religiosos, que deben vivir como profetas dentro de la Iglesia, y la jerarquía. Este prelado es redentorista y por lo tanto está a caballo entre estas dos facciones lo que le permite entender los razonamientos de unos y otros.
El motivo de sus afirmaciones son las 5 cartas públicas de la hermana Sandra Schneiders a la Iglesia que comienza agradeciendo por su valentía y por su planteamiento de temas espinosos pero reales. Piensa que el hecho de que podamos sus lectores manifestar diferencias de opinión refleja el complejo mundo en el que vivimos del que la Iglesia no se libra y reconoce que Schneiders ha articulado magistralmente las divergencias fundamentales de las diferentes vocaciones en el seno de la Iglesia.
La diferencia se puede sintetizar en dos palabras que son liderazgo y servicio. El obispo Dowling, que lleva 19 años en su cargo, considera que su labor es acompañar al pueblo trayendo la presencia de un Dios compasivo que camina a su lado para que tengan vida en abundancia Jn 10,10. Desde esta visión no encuentra ninguna razón para usar poder o control sobre los fieles ya que sabe que no tiene todas las respuestas de las complejas realidades humanas.
La dominación y el poder reflejan una visión muy diferente del Dios que Jesús reveló (ese Dios que articula tan bien la hermana Schneiders) y de los valores del evangelio que son la única norma de su vocación y misión como obispo.
Considera que el liderazgo jerárquico y el servicio, hoy como siempre, se deben caracterizar por una humilde y confiada relación con todo el Pueblo de Dios, tratando de empoderar y encontrar los dones del Espíritu en todas las personas. Con todos juntos utilizar el ministerio desde la pasión de transformar la degradante realidad de los “pequeños” de este mundo.
Piensa que habrá inevitables tensiones entre los distintos caminos en los que vivir la vocación y la jerarquía debe invitar y promocionar la coordinación, utilizando el principio de subsidiaridad para incluir a los religiosos y a los laicos. Sigue diciendo que es un error pensar que las diferentes visiones entre religiosos y jerarquía sobre la vida y el ministerio se deben controlar y uniformar, ya que se matarían las obras del Espíritu.
Puede y debe haber opiniones distintas sobre muchos temas como los dicasterios, las conferencias episcopales, las comunidades de religiosos y el papel de los laicos. Puede existir en la Iglesia una oposición leal especialmente entre los católicos “que piensan” y deben gestionarse estas alternativas por aquellos que no buscan el poder sino el discernimiento del Espíritu, personas capaces de reconocer sus frutos “por sus frutos los reconoceréis”. Para que esto sea posible es necesario el encuentro respetuoso entre los religiosos y la jerarquía, con la intención de escuchar, teniendo en cuenta lo que es más profundo que las palabras, lo que Dios está diciendo a través del otro.
Termina su reflexión con unas palabras del entonces cardenal Ratzinger al Concilio Vaticano II: “Sobre el Papa, como expresión de la obligada unión con la autoridad eclesiástica, está la conciencia personal que debe ser obedecida antes que todo, incluso si es necesario que los requerimientos de la autoridad eclesial. Este énfasis en el individuo, cuya conciencia le confronta con un supremo y último tribunal, que en última instancia está por encima de las demandas de los grupos externos sociales, incluida la Iglesia oficial, también establece un principio en oposición con el creciente totalitarismo”. Comentario a los Documentos del Vaticano II. Vol V, Herder and Herder, N.York 1967, p.134
Me han gustado las palabras de este obispo que he intentado resumir. Reconoce la complejidad del mundo y la necesidad de abrir el campo eclesial para admitir la diferencia que no sólo merma al conjunto sino que lo enriquece. De no hacerse, la nave de la Iglesia irá dejando pasajeros en todos los puertos, pasajeros que navegarán en solitario o se montarán en otros barcos que escuchen sus visiones y demandas.

Un milagro de Juan Pablo II

ilusiones — Thu, 04 Mar 2010 18:50:43 +0000

Un periódico polaco acaba de publicar que la comisión técnica del Vaticano, que se dedica a certificar si una curación es inexplicable por los métodos de la medicina, ha decretado que la curación del Parkinson que sufría una monja francesa no está claro que fuera debida a sus rezos al anterior Papa. Si esto es verdad, el Vaticano lo niega, habría que presentar otro caso para la beatificación lo que la noticia considera factible ya que en la causa aparecen otros 271 milagros que se le atribuyen.
Reconozco que no soy milagrera algo que me parece pertenece a un tipo de religión distinta de la actual. Estamos hablando del Dios de la kenosis, del todopoderoso que creó un mundo con unas leyes que no alteraba, del Reino que crece despacio y sin ruido desde el amor, de que los prodigios de Jesús de Nazaret sólo fueron capaces de verlos aquellos que tenían fe… podemos añadir mil frases más a esta lista que si no contradicen, si que minimizan los milagros físicos.
Me gustan los otros milagros que hacen que jóvenes con todo el mundo en sus manos se vayan a dar sus vidas al tercer mundo, que madres con muchos hijos acojan en su casa al que ha quedado huérfano, que mujeres violadas lleven a término el embarazo que supondrá perpetuar en sus vidas la cara del violador, que hombres y mujeres donen sus riñones en vida para que desconocidos puedan valerse de ellos, que se cuide durante añños la vida vegetal de padres o hijos enfermos… Estos son los milagros de nuestro tiempo.
Creo que las personas que la iglesia declara santas, que casualmente siempre son curas, monjas o fundadores de órdenes (con algunas excepciones que confirman la regla) deben de presentar modelos de conducta para el mundo actual. ¿Le importa a alguien que una vez muertos hagan hechos milagrosos? ¿Es esa la única manera que tenemos de comprender que Dios les ha acogido en su gloria? No me importan nada esos milagros y me parecen muchos 271, más que los que le atribuyeron a Cristo. Espero que esa no sea una razón para retardar una beatificación si creen que hay que hacerlo pero hay que pensar que no todos pensamos igual.

Costumbres culinarias

ilusiones — Wed, 03 Mar 2010 17:48:57 +0000

Recuerdo la cara de horror que puso la novia suiza de uno de mis hermanos cuando, convidada a comer, el menú tenía chipirones en su tinta. No se atrevió a decir que aquello le espantaba y se bebió más de una jarra de agua con la que acompañaba cada bocado. Creo que todas las personas que hemos viajado por esos mundos de Dios hemos pasado por ocasiones semejantes cuando colocaban en nuestros platos, los ojos de los corderos, el pescado crudo o el hígado del tiburón.
Hace unos años en un viaje por China nos sorprendió no ver pájaros en los árboles, ni perros o gatos por las calles. Los guías nos dijeron que eso había sido como consecuencia del hambre que tradicionalmente había pasado el pueblo chino y que le llevó a arrasar todo lo comestible.
En un país donde los derechos humanos son pisoteados todos los años, la muerte de los animales no se hace con compasión. En los parques zoológicos, pollos vivos son tirados al foso de los leones y en los camiones que llevan los cerdos al matadero, alguno se muere de asfixia por falta de espacio.
Hoy leo en el Economist que los tiempos están cambiando y hay una clase media que pilotada por expertos legales y activistas, pide una ley de derechos animales y están presionando a los diputados para que incluyan la prohibición de comer perros y gatos lo que ha levantado gran polémica. El perro es un alimento muy popular en regiones del norte de China y en algunos restaurantes de Pekín porque hay una creencia ancestral que considera que su carne ayuda a mantener el cuerpo caliente en los meses de invierno. La comida de gatos apasiona en el sur del país donde la sirven en pequeños dados formando el cuerpo del animal al que le añaden de adorno las patas peludas. La sanción por incumplimiento es muy alta y se cifra en 730 dólares.
Otro cambio de los nuevos tiempos es que los habitantes de las ciudades van a poder tener perros en sus casas aunque deben ser de razas que no sobrepasen los 35cm de altura. Imagino que esto antes no era posible pues en cuanto el animal se daba un garbeo acababa en la cazuela.
Los españoles siempre hemos tenido la escama de que nos dieran gato por liebre y me imagino que en los restaurantes chinos habrá sido una realidad. Para que no les vuelva a pasar una advertencia, parece que el gato tiene un sabor dulzón.

De Santa Bárbara, cuando truena

ilusiones — Mon, 01 Mar 2010 17:52:20 +0000

En el Magazine del Mundo de este fin de semana viene una relación de personajes de nuestra vida social que confiesan que rezan, lo que en nuestra España actual, no deja de ser una sorpresa. Eso sí, cuenta el periodista que 40 de los que fueron llamados se negaron a dar una contestación. Pudo ser vergüenza de confesar las creencias, como algo que pertenece a lo más íntimo de la persona humana, o una negativa basada en que no rezaban con lo que no tenían nada que contar.
La muestra es muy pequeña pero me gustó que la mayoría confesara el desuso de las oraciones tradicionales para sustituirlas por una conversación con Dios. De esta forma se le hacía partícipe de la vida diaria con sus alegrías, penas y problemas aunque siempre me ha dado que pensar el hecho de que en la parte más negativa de nuestra vida se hace más necesaria su persona.
Eso dice la gente pues a mí me pasa todo lo contrario. Cuando mi corazón desborda de alegría tengo necesidad de colocarme ante Dios pues estoy atravesando un trocito de cielo que me habla de la plenitud total que se me ha prometido. En cambio, en los grandes dolores me encojo y no encuentro su cara ya que tengo la sensación de que me ha dado la espalda.
Hay una corriente moderna, de la que de alguna manera participo, que dice que se reza con Dios cuando se intenta implantar su Reino en el mundo, ayudando al necesitado que tiene el rostro de Cristo. Es cierto, pero pienso que además es bueno conversar con Dios aunque no sea más que para decirle que era un pelmazo el que esa mañana había tomado su imagen.
Como conclusión, la idea de que me he sentido muy unida a estas gentes que desconozco pero que confiesan, aunque no son grandes orantes, que traen a Dios a sus vidas.

Los teólogos aperturistas ¿escondidos o muertos?

ilusiones — Thu, 25 Feb 2010 08:40:14 +0000

Una editorial del National Catholic Review del 18 de febrero se hace esta interesante pregunta. Cuenta que esta cuestión, que sale a la palestra de vez en cuando, era obligada tras la muerte de Mary Daly y la formuló Charlotte Allen, una periodista profesional que escribió un artículo que tuvo mucha difusión y del que copio algunas ideas.
El título era “Las llamas de la disensión se están apagando” y metía en el mismo saco a todos los teólogos que hubiera cuestionado el Vaticano (desde Daly a Curran, desde Hans Küng a Schillebeeckx…) pero no hay que ser investigador para saber que muchos santos del pasado (Tomas de Aquino entre otros) fueron mal vistos por la autoridad eclesial y en un momento posterior fueron rehabilitados. Los que hoy son disidentes pueden en el futuro ser considerados grandes mentes.
Aunque este artículo tenía indudables fallos hay alguna verdad en la idea de que los grandes pensadores liberales, los gigantes que escribieron los documentos del Concilio Vaticano II, no han dejado herederos gigantes ¿Qué ha pasado?
En primer lugar, que la biología humana y el paso del tiempo han sacado del escenario a todas las luminarias, ya sean conservadoras o liberales, de mediados del siglo pasado. La periodista se está refiriendo a un periodo del catolicismo que incluye la reforma del movimiento litúrgico, los documentos aludidos del Vaticano II, la apertura de los ministerios a los laicos incluyendo mujeres y la apertura de la Iglesia a los temas sociales. Pero aunque el proyecto se vaya desfigurando ha dejado un legado.
No es ninguna exageración defender que, sin estas reformas a lo largo de todo el cuerpo eclesial, en muchos lugares no existiría una iglesia. Sin las decenas de miles de ministros laicales muchas diócesis no podrían funcionar ni enseñar a las nuevas generaciones; no habría música en la misa, ni acólitos ni lectores. Estos ministros atienden a los pobres, a los sin techo, a los que están en prisión y a muchas capellanías.
La Iglesia avanza gracias a las reformas impulsadas por las grandes figuras que menciona Allen. Lo que pasa es que tarde o temprano la teología tendrá que dar razón a las nuevas necesidades que van surgiendo y entonces salta la pregunta ¿Dónde están los sucesores académicos de esas personas? ¿El proyecto se ha maleado? ¿Ya no tiene más gasolina? A lo mejor.
Pero antes de sacar conclusiones hay que tener presente las consecuencias de los 25 años de papado de Juan Pablo II sobre los teólogos. No hace falta más que hablar con algunos profesores de los departamentos de teología para saber que están medio escondidos. En los seminarios no se la juegan. No hay nada malo en la línea oficial pero lo que es seguro es que no va a encontrar la oposición de muchos teólogos católicos. Los hay más creativos y aventureros pero no van a sacar sus cabezas por encima de las barricadas ya que pueden caer sobre ellos los ejércitos más poderosos. Nuestros mejores pensadores han visto lo que pasa a las carreras profesionales, ya sea en moral, cristología o ecumenismo, cuando las fórmulas aceptadas son cuestionadas.
La congelación que se ha impuesto sobre este tipo de especulación y pensamiento que se hace preguntas incómodas es la razón principal de la falta de una teología. Juan Pablo, tuvo grandes aciertos, pero arrastró a la iglesia a una especie de campaña antimodernista, como la de hace 100 años, y todos sabemos lo que retrasó el pensamiento católico esa postura.
Hoy, si las encuestas son fiables, los jóvenes no se sienten atraídos por un proyecto liberal de la institución como lo fueron generaciones anteriores. Se sienten posiblemente incómodos por la intolerancia en algunas cuestiones, por la falta de mujeres dentro de la jerarquía y por la escandalosa conducta de ésta pero se sienten muy atraídos por algunas de las mejores tradiciones del catolicismo en su piedad y sus textos de doctrina social.
La cultura católica ha cambiado inexorablemente en los últimos 50 años. La estructura parroquial (alude a los Estados Unidos) yo no es la misma y se está transformando en algo distinto. No sabemos que forma adoptará. Somos los herederos de las iniciativas liberales que encarnaron el Vaticano II pero también de las reacciones contrarias al concilio.
Aquellos gigantes de la teología que se encargaron de esas iniciativas están envejeciendo o han muerto pero sería insensato llegar a conclusiones muy rápidas sobre lo que han dejado atrás.

Los probelmas del obispo Williamson

ilusiones — Tue, 23 Feb 2010 17:54:22 +0000

Este Obispo que pertenece a la Sociedad de San Pío (SSPX) continúa negando la realidad del holocausto creando problemas al Vaticano que ha apostado por acercarse a este movimiento fundado por Monseñor Lefebvre y que cada día atrae a más adeptos.
Williamson vive en la sede social de la SSPX que se encuentra en Wimbledon que es el paraíso del tenis en hierba. Desde su ventana se podían ver pistas y jugadores, una visión que le indignaba cuando eran mujeres ataviadas con faldas muy cortas. “¿No hay ningún varón que le diga a sus hermanas, hijas, esposas o madres que ese tipo de ropa está solo pensado para utilizarlo enfrente de los maridos”? Una frase que le tenía la controversia asegurada, máxime cuando en sus blogs asegura que las mujeres son menos que cero y que deberían estar bajo el poder de los hombres.
Cuando Beate Klarsfeld le mandó el año pasado un libro que acababa de publicar sobre la historia del Holocausto no cedió a la tentación de leerlo, sino que comentó: “Que 6 millones de personas hayan muerto en las cámaras de gas es una gran mentira”. Ha rehusado pagar una multa de 12.000 euros que le impuso el gobierno alemán por incitar el odio racial y deberá presentarse en juicio en Regensburg el 16 de abril. El 11 de Septiembre de 2001 alegó que el ataque sobre las Torres Gemelas había sido montado por el gobierno de los Estados Unidos
Tuvo muchos problemas cuando accedió a dar una entrevista al periódico alemán Spiegel ya que cuando llegaron los periodistas se negó a bajar la escalera, a que su imagen fuera fotografiada y a responder directamente las preguntas obligando a uno de sus secretarios a bajar y subir con las respuestas. Terminado el acto por correo electrónico dijo que “aquellos hombres eran ratas”.
En la biblioteca del edificio de la SSPX hay una sección que se titula Herejías/ Errores y en ella se encuentran las obras de Karl Rahner y el Catecismo de la Iglesia Católica. Pero el obispo tiene seguidores. En su página de Facebook hay 520 personas que se declaran sus amigos y centenares leen sus artículos en Internet que firma con el seudónimo de Dinoscopus. Es un hombre culto que habla francés, alemán, español e inglés, tiene buenas maneras, viste caro y toca en el piano a Beethoven.
Pero su conducta avergüenza a su superior el obispo Fellay, un hombre que vive en el cantón de Zug y que se queja de haber perdido uno de sus cuatro obispos ya que no le pueden utilizar para nada.
Aunque Fellay es un convencido de la existencia del Holocausto no todos en su sociedad participan de sus creencias. El padre Floriano Abrahamowicz asegura que las cámaras de gas se usaron solamente para desinfección y que Erich Priebk, un capitán de las SS juzgado en Italia no fue un asesino. Son declaraciones que atraen a los ultraconservadores que siempre han estado conformes con los SSPX, aunque Fellay asegura que no buscan su adhesión. Pero considera que el mundo necesita un liderazgo fuerte, capaz de dividir entre buenos y malos que es lo que la SSPX hace cuando se indigna contra los homosexuales, las mujeres y los periodistas. Algo que muchas personas ven con buenos ojos y que supone el secreto de la popularidad creciente del movimiento.
“Somos el termómetro que indica la fiebre del cuerpo de la Iglesia” dice Fellay. La sociedad manifiesta que cuenta con 600.000 fieles, tiene 6 seminarios, 161 prioratos, 725 lugares donde celebrar misas y está activa en 1000 lugares en el mundo creciendo en USA, Asia y África. La Iglesia de Saint Nicolas de Chardonnet en Paris está en manos de los SSPX desde 1977. Allí las misas son en latín y un elevado número de gente joven forma parte de la feligresía. De hecho Francia es uno de sus lugares con más adeptos.
Es este potencial el que quiso recuperar el Papa cuando levantó la excomunión de los 4 obispos el año pasado. Fellay cuenta triunfante que para dar satisfacción a las demandas de la SSPX, el Papa ha dado orden de que no se dé la comunión en la mano sino en la boca.
Pero Williamson continúa dando guerra. Uno de los jefes de la SSPX dice que es una bomba que no se sabe cuando va a estallar. Son conscientes de que mantiene relaciones con la esposa de Ernst Zündel, prisionero por haber participado en un campo de exterminio y con Jürgen Graf, perseguido por las autoridades de Alemania, Francia y Suiza que ha escrito un libro sobre Sobibor, uno de los campos donde murieron 250.000 judíos, que titulará “Sobibor, mito y realidad” y espera que Williamson le escriba el prólogo.
Este artículo que he traducido y acortado está escrito por Peter Wensierscki y Steffen Winter y se publicó en el Spiegel.

Carta de Joan Chittister

ilusiones — Sun, 21 Feb 2010 10:38:45 +0000

Escribe Joan Chittister, la famosa monja benedictina, una carta sobre la situación de la Iglesia de Irlanda tras el abuso sexual de los niños por el clero que creo tiene interés.
“Escribo desde Irlanda en un momento en el que la Iglesia y el país continúan el tormentoso proceso de resolver, si es posible, el distanciamiento entre las víctimas de abuso sexual y el episcopado local. En estos momentos me viene a la memoria, una extraña pero atractiva imagen, de una película antigua.
Es la escena final de la obra de Fellini, La dolce Vita (1960) que transcurre en una playa y en la que el espectador espera que la búsqueda del amor que lleva a cabo el protagonista tenga un buen fin. Se ve la figura de un hombre sofisticado, un profesional en engañar a mujeres para luego abandonarlas. Este último encuentro en la playa es con una mujer sencilla y parece idílico. Ahora, pensamos, el amor será capaz de limar las diferencias que el destino ha colocado entre medias pero el movimiento de atracción de la pareja se para. Se ha creado un ancho río de agua que impide el acercamiento. En la medida que avanza la marea y se ensancha la lámina de agua los personajes intentan conversar pero el espectador realiza que no pueden oírse mutuamente y aquí esta la moraleja. Hay encuentros en los que, sin gran trabajo por ambas partes, la comunicación aunque deseable, no es posible.
Yo he estado observando el abuso sexual irlandés durante años y aprendiendo lo que supone la comunicación. La católica Irlanda no es los Estados Unidos, dos culturas radicalmente distintas en su manera de afrontar este tema. En América cuando saltó la noticia la Iglesia se retiró tras un parapeto de plexiglas para responder a los procesos legales, el pueblo se congregó delante de los templos, firmó peticiones, hizo demostraciones en las cancillerías y formó grupos de protesta.
En Irlanda la respuesta fue más fría y la división se hizo mayor cada día que pasaba. Supuso dar la espalda a los campanarios, a las imágenes y al agua bendita. No hubo grandes protestas pero la situación se fue extendiendo a todos los niveles del país como un glaciar helador que avanza lento, pero inexorable.
Un país que hasta hace muy poco tiempo vigilaba que su constitución no “fuera contra las preceptos de la Iglesia” de forma que no se podían comprar contraceptivos dentro de sus fronteras, lanzó todo su sistema legal y político contra la tormenta.
Se rompieron cien años de silencio contra los abusos sobre las madres solteras acogidas en las instituciones llamadas “lavanderías Magdalena”. Se investigó el trato de los niños huérfanos o abandonados en las “escuelas industriales” donde los abusos sexuales era el pan de cada día. El gobierno se declaró responsable por no haber investigado estas instituciones de su propiedad aunque hubiera transferido a la Iglesia la dirección. Decidieron que se pagarían cantidades por los daños que todavía están en estudio en el parlamento.
Mientras tanto el hombre de la calle, en los bancos de la Iglesia, digería la información y declaraba calmada pero fríamente que había que establecer una diferencia entre “fe e Iglesia”, entre el mundo de los sacramentos y la conciencia individual. Se declaraban partidarios de respetar a los sacramentos pero reclamaban el uso de sus conciencias. “No nos dirán nunca más lo que debemos hacer” contestó un hombre de la calle en una de las primeras entrevistas televisiva, “decidiremos nosotros mismos”. Si juzgamos por las conversaciones que se escuchan y por las encuestas actuales todo el mundo se inclina por estas posturas.
La realidad es que todavía no se ha digerido el problema que determinará el camino que tomarán las próximas generaciones respecto a la fe y a la Iglesia, más afectadas que los mayores. Para ellos el problema no está en la debilidad humana algo que los irlandeses bien conocen sino en la responsabilidad a dos niveles distintos.
La reacción de las víctimas a la reunión de Benedicto XVI con el episcopado irlandés ha dejado un área de repulsa. “El Papa Benedicto”, dijo Andrew Madden portavoz de las víctimas, “no ha aceptado íntegramente los descubrimientos del documento Murphy como le pedimos hiciera”. Y es algo necesario “para contrarrestar una oleada de revisionismo y negación que están surgiendo en el seno de la Iglesia a propósito de los hallazgos”.
El mensaje es claro:
Primero, hasta que la Iglesia de manera oficial no admita que los cargos sobre una gran cantidad de casos de abuso sexual de niños que se llevaron a cabo en Dublin, son ciertos y acepte su responsabilidad incluida la práctica de ocultamiento por los respectivos obispos, el caso, al menos para las víctimas, no está cerrado. El arzobispo Dermot Clifford de Cashel se lamentó al pensar que el documento de Murphy se pudiera extender por otras diócesis del país en cuyo caso “el pasado no será pasado por mucho tiempo”.
Segundo: Hasta que los obispos que tuvieron parte en el ocultamiento no renuncien, dicen las víctimas, la Iglesia no habrá dejado claro su rechazo a esta práctica y su determinación a cambiar. Punto importante: Cuatro obispos criticados en el documento han ofrecido su renuncia pero el Papa sólo ha aceptado una de ellas. Un quinto obispo, Martin Drennan de Galway y Kilmacduagh, ha dicho que él no hizo nada malo y no renuncia. Todos eran obispos auxiliares en el momento de los hechos y no hicieron nada para destapar lo ocurrido. Pero ni ellos, ni ningún otro en el episcopado irlandés ha admitido su papel en el ocultamiento. Ninguno, en un país en el que el peso de la culpa ha caído con fuerza en las espaldas del pueblo, ha admitido su responsabilidad, su defensa de la institución antes que la de los niños. Ninguno ha dicho: “La Iglesia, yo, estábamos equivocados en la manera de afrontar el escándalo con lo que yo soy también responsable del abuso”.
¿Cómo están reaccionado los irlandeses en estos momentos”. El Market Research Bureau de Irlanda ha hecho una encuesta en los colegios católicos y el 74% contestó que “la Iglesia no reaccionó como debía al Murphy Report” mientras que el 61% afirmaba que no quería “control católico de los colegios”. Sólo la mitad consideraba que la Iglesia iba a cambiar sus métodos para prevenir los casos de abusos futuros y el 47% reconocía que su consideración sobre la Iglesia había empeorado a raíz de estos escándalos.
Lo más importante, quizás, es que el respaldo a la Iglesia de las generaciones mayores que solía ser superior que la de los jóvenes entre 18 – 24 años, ha bajado ostensiblemente. “Esta caída desde el documento Murphy ha sido un shock para los obispos”, dijo el arzobispo Clifford, “ya que ha tenido un impacto mucho mayor en la gente de edad que las otras investigaciones previas que se hicieron”.
“Mientras nos predicaban estaban dañando a nuestros hijos” dijo una anciana, “ ¿Qué más se puede decir”.
Ya se ha celebrado la esperada reunión del Papa con los obispos y la recepción de la noticia ha sido más un bostezo que una ovación. Según la tradición irlandesa todo el mundo habla del caso pero si los números son ciertos el amor entre el pueblo y la Iglesia está periclitando: un lado no escucha lo que dice el otro y las distancias se agrandan todos los días.

Anuncios de iglesias

ilusiones — Fri, 19 Feb 2010 08:32:31 +0000

Me ha llegado por Internet una comunicación muy curiosa que son los anuncios que ponen las iglesias en Inglaterra para llamar la atención del personal. Los voy a reproducir ya que alguno merece la pena.
1 – Hay cuestiones que no obtienen respuesta de Google
2 – ¿Estás con cara triste? Pásate por la Iglesia y conseguirás un lifting
3 – Cuando pases delante de esta iglesia entra un momento de manera que cuando necesites verdaderamente entrar, Dios sepa quién eres
4 – ¿No puedes dormir? No cuentes ovejas, llama al Pastor
5 – Habla bien de tus enemigos, al fin y al cabo son obra tuya
6 – Deja que te ayudemos a estudiar tus últimos exámenes
7 – Esta Iglesia tiene más de 2000 años pero todavía tiene la garantía del Creador
8 – Dios es perfecto… solo el hombre comete errores
9 – Somos los agentes del alma… en esta zona
10 – Los mansos heredarán la tierra… si no te parece mal.
11 – Feliz Pascua a los amigos cristianos. Feliz Pascua judía a los judíos y a nuestros amigos ateos, buena suerte
No sé si estos anuncios servirán de algo. Creo que alguno, al menos, suscitará una sonrisa en el lector pero para todos es una llamada de atención a utilizar la astucia de los hijos de este mundo y ponerla al servicio del Reino Lc 16,8