Goles a Benedicto XVI

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La última carta de Benedicto XVI es sin duda un hecho insólito en la historia reciente del papado, donde las formas se han cuidado hacia fuera hasta el punto de que los conflictos internos no trascendían al exterior. El problema se puede resumir en un titular: Hay gente en la curia que le mete goles al Papa. El caso de los lefebvrianos es obvio. Conservadores de la Curia precipitaron la jugada antes de que los seguidores de Lefebvre aceptaran el  concilio Vaticano II. Resultado: una insólita confesión de soledad del Papa, una carta escrita con  finura humana y espiritual, pero, a la vez, redactada por un hombre que muestra abatimiento y confusión. Una carta hondamente humana, en definitiva. De esta situación  parece que en parte es él responsable porque, como buen intelectual de gabinete, no le apetece mucho asomarse al mundo exterior. Y a veces consulta poco, como sucedió en el caso de Ratisbona. Por otra, una Curia descontrolada, que añora el báculo firme de Juan Pablo II, aprovecha para actuar por su cuenta.

Se habla de un fallo de comunicación. Se trata de una comunicación interna y del gobierno de la curia. Esta, aunque se crea lo contrario, ya actuaba por sus fueros en tiempos del papa Wojtyla, pues este pontífice se preocupaba de sus viajes y su imagen con su segunda curia polaca. Lombardi hace lo que puede actuando de bombero de los fuegos que encienden los demás. Según el portavoz, animado por “una vivísima preocupación por la unidad”, Benedicto XVI “no pierde el realismo crítico porque recuerda los graves defectos de tantas expresiones de los tradicionalistas, pero reserva el mismo realismo crítico a los miembros de la Iglesia y de la sociedad que parecen oponerse con intransigencia a cualquier esfuerzo de reconciliación o incluso de mero reconocimiento de elementos positivos en el otro”.

Para mi Benecito XVI, además de sorprendernos con este texto, gana enteros porque no es frecuente que un Papa reconozca errores.” Me han dicho que seguir con atención las noticias accesibles por Internet habría dado la posibilidad de conocer tempestivamente el problema. De ello saco la lección de que, en el futuro, en la Santa Sede deberemos prestar más atención a esta fuente de noticias.” Y eso le honra y lo acerca, frente a la imagen del  Papa esfinge, inaccesible o prepotente.

Publico a continuación el editorial que ha escrito el director de “L’Osservatore Romano”, diario de la Santa Sede, Giovani Maria Vian, en el que comenta la Carta del Papa sobre el levantamiento de la excomunión a cuatro obispos ordenados ilícitamente en 1998 por monseñor Marcel Lefebvre.

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Un texto apasionado y sin precedentes, nacido del corazón de Benedicto XVI para contribuir a la paz en la Iglesia:  es la carta del Papa a los obispos católicos sobre la remisión de la excomunión a los prelados consagrados en 1988. Sin precedentes, porque no tiene precedentes recientes la tormenta desencadenada tras la publicación de esa medida, el pasado 24 de enero, no por casualidad en la víspera del quincuagésimo aniversario del anuncio del concilio Vaticano II, porque la intención del Obispo de Roma -ahora confirmada, pero ya evidente de por sí, como ese mismo día había subrayado nuestro periódico- era y es la de evitar el peligro de un cisma con un gesto inicial de misericordia, perfectamente en línea con el Concilio y con la tradición de la Iglesia. 
Sobre la conveniencia de este gesto se multiplicaron los interrogantes y sobre  todo se arrojaron contra Benedicto XVI acusaciones infundadas y enormes:  la de renegar del Vaticano II y la de oscurantismo. Se llegó incluso a un injusto e increíble vuelco total del gesto del Papa, favorecido por la difusión, en una concomitancia de tiempos ciertamente no casual, de las afirmaciones negacionistas con respecto al Holocausto de uno de los prelados a quienes el Papa había revocado la excomunión. Afirmaciones inaceptables -y también esto lo subrayó inmediatamente el periódico del Papa-, como son inaceptables y bochornosas las actitudes respecto del judaísmo de algunos miembros de los grupos a los que Benedicto XVI ha tendido la mano. 
El hecho de haber transformado la misericordia en un increíble gesto de hostilidad contra los judíos -que repetidamente desde muchas partes, incluso autorizadas, se quiso atribuir al Pontífice- fue grave porque ignoró la realidad, alterando la convicción y las realizaciones personales de Joseph Ratzinger como teólogo, como obispo y como Papa, en textos que están al alcance de todos. Frente a este ataque concéntrico, también procedente de católicos, incluso “con odio”, Benedicto XVI “con mayor razón” ha querido dar las gracias a los judíos que han ayudado a superar este difícil momento, confirmando la voluntad de una amistad y una fraternidad que hunde sus raíces en la fe del único Dios y en las Escrituras. 
La lucidez del análisis del Papa afronta cuestiones abiertas y difíciles, como la necesidad de una atención y una comunicación más preparadas y tempestivas en un contexto global donde la información, omnipresente y sobreabundante, está continuamente expuesta a manipulaciones e instrumentalizaciones, entre las cuales están las así llamadas fugas de noticias, que cuesta no definir miserables, y se dan incluso dentro de la Curia romana, organismo históricamente colegial, que en la Iglesia tiene el deber de dar ejemplo. 
El Papa afronta luego el núcleo de la cuestión:  el problema de los grupos llamados tradicionalistas y el peligro de cisma, con la distinción de los niveles disciplinario y doctrinal. En otras palabras, en el plano disciplinario Benedicto XVI revocó la excomunión, pero en el doctrinal es necesario que los tradicionalistas -con respecto a los que el Papa no escatima tonos severos, pero confiando en la reconciliación- no congelen el magisterio de la Iglesia en el año 1962. Del mismo modo, los que se declaran grandes defensores del Concilio deben recordar que el Vaticano II no puede separarse de la fe profesada y confesada a lo largo de los siglos. 
¿Era realmente una prioridad este gesto? El Papa responde que sí, porque en un mundo donde la llama de la fe corre el peligro de apagarse, la prioridad es precisamente conducir a los hombres hacia el Dios que habló en el Sinaí y se manifestó en Jesús. Un Dios que corre el riesgo de desaparecer del horizonte humano y que sólo resulta creíble por el testimonio de unidad de los creyentes. Precisamente por eso son importantes la unidad de la Iglesia católica y el compromiso ecuménico; precisamente por eso tiene significado el diálogo entre las religiones. Por eso la gran Iglesia -un término muy arraigado en la tradición- debe buscar la paz con todos. Por eso los católicos no deben desgarrarse como los Gálatas a los que san Pablo, alrededor del año 56, escribió de su puño y letra una de las cartas más dramáticas y hermosas. Como ésta del Papa Benedicto.

One Response to “Goles a Benedicto XVI”

  1. La carta del Papa enviada a los obispos de todo el mundo ha sido un gran acontecimiento en su vida y en la de la Iglesia, y de paso en la mía.
    La carta del Papa, el editorial de “L’Osservatore Romano” y tu comentario, con el que introduces ambos, están hablando de un Benedicto XVI que avanza entre errores, pero con una inteligencia y un amor que llaman a la esperanza.

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