La Fundación Pluralismo y Convivencia, del Ministerio de Justicia, ha incluido la fecha del nacimiento de L. Ronald Hubbard dentro del calendario de festividades religiosas que presenta en su web.

Madrid,  15 de marzo (Por Trastevere).-  Todos los años, en el mes de marzo,  los cienciólogos y amigos de la Cienciología celebran el nacimiento de L. Ronald Hubbard, Fundador de la religión de Scientology.

Se celebra en Los Angeles, California, ante miles de personas, y dicho evento se retransmite en diferido en todas las iglesias, misiones y grupos de Cienciología del mundo, en su propio idioma.

La Fundación Pluralismo y Convivencia, bajo el Patronato del Ministerio de Justicia, edita  todos los años un calendario en el que da una breve indicación sobre las diferentes festividades religiosas que los ciudadanos de las distintas confesiones celebran en España, haciendo especial hincapié en las festividades de las minorías.

Este año, tras el reconocimiento de Cienciología por la Audiencia Nacional en octubre del 2007, el del Ministerio de Justicia en diciembre del 2007 y el del Ministerio de Hacienda en diciembre del 2009, la Fundacion Pluralismo y Convivencia ha decido incluir la fecha del nacimiento de L. Ronald Hubbard dentro de su calendario de festividades.

En España, los cienciólogos se reunen en las diferentes iglesias esparcidas por todo el territorio español, para visionar el acto internacional, que ofrece un resumen anual no solo de la expansión a nivel internacional y continental de las iglesias, misiones y grupos de Dianetica y Scientology , sino que también desvelan datos biográficos sobre el fundador, e historias contadas por aquellos cuyas vidas han sido mejoradas gracias a la influencia de las obras del Sr. Hubbard, informa la Iglesia de Cienciología en España.

Este año, el Sr. Hubbard cumpliría 99 años, y los cienciólogos continúan celebrando dicho acontecimiento. El evento se llevará a cabo el dia 20 de Marzo a las 17:30 en la sede de la Iglesia de Scientology de España, a 50 metros del Congreso de los Diputados.

PARA VER EL CALENDARIO: http://www.pluralismoyconvivencia.es/calendario/

La jerarquía episcopal fuerza a retirar de la venta el libro de José Antonio Pagola “Jesús, aproximación histórica”,  avalado por el obispo Juan María Uriarte después de algunas ‘correcciones’ y del que se han vendido ya 80.000 ejemplares.

Madrid, 15 de marzo de 2010, (fuente El País).- Lo contaba ayer en El País, el periodista Juan González Bedoya, en un amplio y documentado reportaje que titulaba “Gresca por Cristo”.

“Se llamaba Yeshúa, y a él probablemente le agradaba. El nombre quiere decir Yahvé salva. Se lo había puesto su padre el día de la circuncisión. Era un nombre tan corriente en aquel tiempo que había que añadirle algo más para identificar bien a la persona. En su pueblo, la gente lo llamaba Yeshúa bar Yosef, Jesús, el hijo de José. En otras partes le decían Yeshúa ha-notsrí, Jesús el de Nazaret”.

Si, como dijo el poeta, el primer verso te lo dan los dioses, este primer párrafo del capítulo uno del libro Jesús. Aproximación histórica subraya el estilo vibrante con que el teólogo Juan Antonio Pagola ha escrito 569 páginas sobre el fundador cristiano. Se han vendido 80.000 ejemplares en castellano, euskera y catalán, y ha sido traducido a otros idiomas. Es, como suele decirse, un best seller, un superventas. Pero no ha gustado a la jerarquía del catolicismo. La editorial PPC, de la congregación marianista, ha ordenado a las librerías religiosas que retiren los ejemplares no vendidos. Los publicados en euskera por la editorial-librería diocesana Idatz y en catalán por Claret siguen en el mercado. En la trifulca están implicados cardenales y obispos, aquí y en Roma, a favor y en contra.

 Los cronistas de la antigüedad escribieron que Jesús de Nazaret fue ejecutado como un malhechor porque estorbaba a los poderosos. Cuando se cumplió la sentencia, en las afueras de Jerusalén, junto a una vieja cantera, probablemente el 7 de abril del año 30, ya estaba claro que el sistema no soportaba el empeño del nazareno en anunciar un vuelco de la situación con su programa sobre el reino de Dios y de una nueva justicia. 

Las disputas sobre el fundador cristiano vienen de lejos porque la jerarquía del cristianismo ha acuñado la imagen de un fundador celeste, y no quiere controversia ni contraopinantes. El último ejemplo es el Jesús de Nazaret del papa Benedicto XVI (de civil, teólogo Joseph Ratzinger), publicado el año pasado, también un superventas. Este próximo verano sale un segundo tomo y la jerarquía no quiere rivales o comparaciones, ni en ventas, ni doctrinalmente. 

La disputa principal sobre Jesús se ha centrado en si el nazareno era hijo de Dios y no un nuevo mesías. Ha sido el elemento de exasperación para la jerarquía desde los tiempos en que Pablo de Tarso, auténtico secretario de organización de esa iglesia, puso firme al apóstol Pedro en el concilio de Jerusalén, celebrado en torno al año 46. De entonces para acá, y sobre todo desde el concilio de Nicea (año 325), donde el emperador Constantino impuso la paz teológica aplastando la cabeza de los seguidores de Arrio, son incontables los teólogos que penan por ir más allá de lo que el aparato les tenía permitido. Cuando la sabiduría popular acuñó la expresión “¡Y se armó la de Dios es cristo!”, se refería a las consecuencias, a veces sangrientas, de esos enfrentamientos. 

Pagola no discute el dogma de Nicea, pero sus detractores ven a su Jesús demasiado humano. Algunos se atreven incluso a acusarle de arriano. Gran parte de las correcciones introducidas en la novena edición del libro se dirigían a espantar esa maledicencia. En todo caso, el Jesús de Pagola no tiene esposa ni hijos, come y bebe con pecadores, trata con prostitutas y no vive preocupado por la impureza ritual. Tampoco tiene rechazo alguno a la mujer, sino todo lo contrario. Y su comportamiento en sociedad resultaba desconcertante. Nada que ver con el Jesús reinante entre la acomodada nomenclatura romana. Lo dejó escrito ya Dostoievski en el capítulo quinto de Los hermanos Karamazov, cuando se encuentran en un calabozo de Sevilla un prepotente Gran Inquisidor y el pobre nazareno crucificado. 

Lo curioso en esta gresca episcopal contra el Jesús de Pagola -así se conoce ya a este libro-, es que la edición retirada de las librerías, la novena, había sido corregida por el autor para satisfacer a alguno de sus censores, y se publicó con el Nihil obstat et imprimatur del obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte. Ocurrió a finales del año pasado, antes de que éste fuese relevado en el cargo por José Ignacio Munilla, de carácter más conservador. El Nihil obstat (No existe impedimento) supone una aprobación oficial, desde el punto de vista moral y doctrinal, de una obra que aspira a ser publicada con las bendiciones eclesiásticas….”.

El reportaje compleo en el siguiente link: 

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Gresca/Cristo/elpepusoc/20100314elpdmgrep_6/Tes

El caso de Juan Masiá

Junto a la persecución al libro de Pagola, la Iglesia española ha protagonizado también otro episodio de coacción en la persona del jesuita P. Miguel Lamet al prohibirle presentar el nuevo libro del también jesuita Juan Masia Clavel “Vivir en la frontera”.

La presentación “impresentada” como la ha denominado Lamet. puede leerse en su blog en este mismo portal, en el siguiente link: http://blogs.21rs.es/lamet/2010/03/04/mi-presentacion-impresentada-del-libro-de-juan-masia/

Miles de peregrinos han reservado ya su viaje  para participar en este evento.

Ciudad del Vaticano, 14 de marzo de 2010 (Fuente ZENIT.org).- La archidiócesis de Turín dio a conocer el pasado día 9 el programa de la visita que Benedicto XVI realizará el 2 de mayo próximo, con ocasión de la ostensión de la Sábana Santa.

El cardenal Severino Poletto, arzobispo de la ciudad, se mostró emocionado y seguro de que “la Visita Pastoral de Benedicto XVI a nuestra ciudad y diócesis marcará una nueva página gloriosa de la ya rica historia de fe de nuestra Iglesia turinesa”.

“Hagamos de forma que nuestra numerosa y calurosa presencia en los encuentros previstos con el Papa sea signo de afecto y sincera comunión con su Persona y su Magisterio”, exhortó.

El purpurado indicó también que, “con el fin de manifestar la unidad y la comunión con el Santo Padre y para favorecer la participación de los sacerdotes y de los fieles en la Santa Misa del Papa, en ese momento no se celebrarán otras misas en el territorio de la archidiócesis”.

El Papa partirá del aeropuerto de Ciampino y llegará a Turín hacia las 9:15 h., dirigiéndose a continuación a la Plaza de San Carlos para encontrarse con las autoridades y la ciudadanía. El Pontífice recibirá el saludo del Alcalde, Sergio Chiamparino, y el del cardenal Poletto.

A las 10:00 h. tendrá lugar la solemne concelebración eucarística, presidida por el Papa, junto a los cardenales, obispos y sacerdotes. Tras la Misa, el Papa recitará el Regina Caeli y propondrá una ulterior reflexión.

Se dirigirá después al arzobispado, donde almorzará con los obispos de la región de Piamonte.

Tras el almuerzo, volverá a la Plaza de San Carlos, donde a las 16:30 h. tendrá un encuentro con los jóvenes, y pronunciará otro discurso.

A las 17:15 h. se dirigirá a la catedral. Entrando en la catedral, se detendrá un momento en la Capilla del Santísimo Sacramento para la adoración eucarística, tras lo cual venerará la Sábana Santa, y propondrá una meditación sobre el tema Passio Christi, Passio hominis. Está previsto también que salude a los miembros del Comité para la Ostensión de la Síndone.

A las 18:15 h. el Papa se dirigirá a la Pequeña Casa del Cottolengo, donde visitará a los enfermos y a los residentes en la Casa.

Allí recibirá el saludo de Aldo Sarotto, Superior General de la Familia del Cottolengo, y pronunciará un discurso dirigido a los residentes, saludando después a una representación de los enfermos.

A las 19:00 el Papa dejará Turín para dirigirse en automovil al aeropuerto de Caselle. Tras haberse despedido de las autoridades, tomará el avión hacia Roma, adonde está previsto que llegue hacia las 20:30 h.

“Pasar de Bilbao a Valladolid no es un simple traslado de lugar; lo siento más como un trasplante con un desarraigo doloroso y un nuevo enraizamiento. Voy a vosotros con la intención de compartir vuestra vida, de caminar juntos en el seguimiento de Jesús, de ser al mismo tiempo vuestro hermano por el bautismo y vuestro obispo por el encargo apostólico. Os manifiesto mi disposición a gastar y desgastar mi vida al servicio del Señor, del Evangelio y de la Iglesia de Valladolid, que tiene rica solera.”

Madrid, 13 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  La Nunciatura Apostólica en España comunicó a la Conferencia Episcopal Española (CEE) que a las 12,00 horas de hoy, sábado 13 de Marzo, la Santa Sede ha hecho público que el Papa Benedicto XVI ha nombrado nuevo Arzobispo de Valladolid a Mons. D. Ricardo Blázquez Pérez, en la actualidad Obispo de Bilbao. 

La Archidiócesis de Valladolid se encontraba vacante desde el 21 de junio de 2009, cuando Mons. D. Braulio Rodríguez Plaza tomó posesión como Arzobispo de Toledo. Desde entonces, ha estado al frente de la diócesis como administrador diocesano D. Félix López Zarzuelo. 

Mons. Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao desde 1995,  nació en Villanueva del Campillo, Ávila, el 13 de abril de 1942. Fue ordenado sacerdote el 18 de febrero de 1967. Cursó estudios de Bachillerato en el Seminario Menor de Ávila desde 1955 a 1960 y los estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor de Ávila entre 1960 y 1967. Es Doctor en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (1967-1972).

 Tras cursar sus estudios en Roma regresó a su diócesis de origen, Ávila, donde fue, entre 1972 y 1976, secretario del Instituto Teológico Abulense. En el año 1974 comenzó la docencia en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde fue, hasta 1988, profesor de la Facultad de Teología y Decano de esa misma Facultad entre 1978 y 1981. Ha sido Gran Canciller de la Universidad del episcopado español del 2000 al 2005. 

Además de colaborar en la redacción de muchos documentos de la Conferencia Episcopal Española, es autor de numerosas publicaciones, entre las que cabe destacar: La resurrección en la cristología de Wolfhart Pannenberg (1976), Jesús sí, la Iglesia también (1985), La esperanza en Dios no defrauda; consideraciones teológico-pastorales de un obispo (2004), e Iglesia, ¿qué dices de Dios? (2007). 

El Papa Juan Pablo II le nombró en 1988 Obispo auxiliar del entonces Arzobispo de Santiago de Compostela, Mons. Rouco Varela. En 1992 fue promovido a Obispo de Palencia y el 8 de septiembre de 1995 fue nombrado Obispo de Bilbao. 

En la Conferencia Episcopal Española ha sido miembro de las Comisiones Episcopales para la Doctrina de la Fe (1988-1993) y de Liturgia (1990-1993). Ha sido Presidente de las Comisiones Episcopales para la Doctrina de la Fe (1993-2002) y de Relaciones Interconfesionales (2002-2005). 

Fue elegido Presidente de la CEE el 8 de marzo de 2005, cargo que ocupó hasta marzo de 2008 cuando fue nombrado Vicepresidente. 

Ricardo Blázquez fue nombrado por Benedicto XVI uno de los “visitadores” que han venido realizando la visita apostólica a los centros e instituciones de los Legionarios de Cristo.

Palabras del nuevo arzobispo a los vallisoletanos

Tras hacerse público su nombramiento, Ricardo Blázquez dirigió el siguiente mensaje a los vallisoletanos:

“Recibid todos un saludo de paz en el Señor. Cuando tuve conocimiento de que el Papa me había nombrado Arzobispo de la Diócesis de Valladolid, me detuve ante Dios, echando una mirada hacia atrás y otra hacia delante; al tiempo transcurrído en Bilbao y al futuro que se abre ahora con vosotros.

Doy gracias a Dios por haber podido cumplir el ministerio durante catorce años en Bilbao; en este momento se agolpan en mi espíritu muchas e intensas experiencias de trabajos, gozos y padecimientos por el Evangelio (cf. 2Tm 1,6-4). La vitalidad y complejidad de la Diócesis han requerido constante atención, desvelos y dedicación.

Pasar de Bilbao a Valladolid no es un simple traslado de lugar; lo siento más como un trasplante con un desarraigo doloroso y un nuevo enraizamiento. Voy a vosotros con la intención de compartir vuestra vida, de caminar juntos en el seguimiento de Jesús, de ser al mismo tiempo vuestro hermano por el bautismo y vuestro obispo por el encargo apostólico. Os manifiesto mi disposición a gastar y desgastar mi vida al servicio del Señor, del Evangelio y de la Iglesia de Valladolid, que tiene rica solera. Comienzo esta nueva etapa en el ministerio episcopal con una esperanza serena e ilusionada. Tengo la experiencia de que Dios nos acompaña siempre y de que la esperanza en Dios nunca defrauda; aunque sea probada mil veces brota incesantemente con renovadas fuerzas. Pido a Dios que «nuestro trabajo comience en Él, como en su fuente, y tienda siempre a Él, como a su fin».

Saludo al Sr. Arzobispo Emérito mons. José Delicado, con quien me unen los lazos de la gratitud, de la amistad y fraternidad en el ministerio. Manifiesto mi afecto y reconocimiento al Administrador Apostólico, M. Il. Sr. D. Félix López Zarzuelo, que en estos meses ha presidido la Diócesis con dedicación y acierto. Saludo a los queridos sacerdotes, y agradezco a Dios la fidelidad y trabajos pastorales; como el Santo Cura de Ars, de cuya muerte celebramos este Año Sacerdotal el 150.º aniversario, estamos llamados a ser testigos de Dios y ministros de su misericordia; cuento desde ahora con vuestra colaboración y os manifiesto mi confianza. El Señor, en su providencia, nos llama a trabajar en estrecha concordia al servicio pastoral de nuestra diócesis.

A los religiosos y religiosas de vida contemplativa y apostólica expreso mi gratitud por vuestra vocación, vuestra presencia y trabajos en esta Iglesia local. Dios os pague todo lo que venís haciendo por el Reino de Dios.

Saludo a los seglares, niños, adolescentes y jóvenes, adultos y ancianos, hombres y mujeres, a las familias; quiero estar cerca de vosotros como vuestro obispo, amigo y hermano.

A las autoridades civiles manifiesto mi respeto y afecto. Encontraréis en mí, como obispo de la Diócesis, un colaborador leal en todo lo que signifique trabajar por la justicia y el amor, por el respeto de la vida humana, por la atención al matrimonio y la familia, por la educación, por la elevación ética de nuestra sociedad, la cercanía a los pobres, enfermos y necesitados; y en este tiempo de forma particular deseo ayudar a todos los que al comenzar la crisis económica y laboral eran más vulnerables y de hecho han sido golpeados por la dureza del tiempo presente. Todas las cuestiones que afectan a la dignidad de la persona entran dentro del campo de mi cuidado pastoral.

Os deseo, queridos amigos, una fecunda celebración de la próxima Semana Santa, en que la fe y la piedad cristianas se hacen rostro e imagen, música y canto, procesión y plegaria en los templos, en las calles y las plazas de la ciudad y de nuestros pueblos. Me satisface reconocer que la belleza, hondura, sobriedad y religiosidad de la Semana Santa de Valladolid es un precioso patrimonio espiritual, no sólo de nuestro pueblo, sino también de la humanidad.

Dentro de un mes aproximadamente celebraremos en Valladolid la beatificación del P. Bernardo de Hoyos, que en pocos años cubrió un recorrido admirable de comunión íntima con Dios y de cruz en forma de dolorosa purificación. En la iglesia de San Antón de Bilbao predicó por primera vez en España sobre el Sagrado Corazón de Jesús el P. Agustín de Cardaveraz, con quien mantuvo una especial correspondencia el P. Hoyos. Este fue infatigable apóstol del Corazón manso y humilde de Jesús, Signo elocuente del amor de Dios que se extiende de generación en generación (cf. Benedicto XVI, Encíclica Deus cáritas est).

Deseo que para nuestra Diócesis y para toda la Iglesia su beatificación sea una poderosa invitación a acogernos confiadamente a la bondad de Dios, ya que creer en el amor de Dios cambia desde la misma raíz toda nuestra vida.

Termino de recibir la noticia del fallecimiento de D. Miguel Delibes, que escribió genialmente de Castilla y de sus hombres. Pido a Dios para él el descanso eterno.

Queridos amigos, os reitero mi afecto y la promesa de mi entrega al trabajo pastoral entre vosotros. ¡Hasta pronto! Un saludo de paz en el Señor.

† Ricardo Blázquez, nombrado Arzobispo de Valladolid
Bilbao, 13 de marzo de 2010

El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, S.I, ha hecho pública una nota en respuesta a distintas informaciones sobre el caso de un sacerdote que se había trasladado de Essen a Múnich (Alemania) cuando el cardenal Ratzinger era arzobispo de la ciudad, sacerdote que después cometió abusos. Esta información ha surgido tras conocerse los casos de abusos y pederastia en instituciones católicas en Alemania.

Distintos medios de comunicación,  informaron ayer de que el papa Benedicto XVI autorizó en la década de los años 80, cuando era arzobispo de Múnich y Freising (Alemania), que un cura con antecedentes de pederastia y que había sido expulsado por ese motivo del obispado de la ciudad alemana de Essen, desarrollara su labor pastoral en la capital bávara.

El portavoz del Arzobispado de Múnich confirmó, en declaraciones a la edición digital del diario “Süddeutsche Zeitung”, que en los años 80 se cometieron “graves errores” y que el traslado del cura pedófilo se hizo “con la autorización del entonces arzobispo (Joseph Ratzinger)”.

Madrid, 13 de marzo de 2010 (Por Trastevere con información del VIS).- En respuesta a estas informaciones,  el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, S.I., hizo pública hoy una nota titulada: “Una ruta clara también en aguas agitadas”.

“Al final de esta semana, en la que la atención de gran parte de los medios de comunicación de Europa se ha concentrado en la cuestión de los abusos sexuales cometidos por personas dentro de instituciones de la Iglesia católica, me permito hacer tres observaciones:

En primer lugar, la línea asumida por la Conferencia Episcopal Alemana se ha confirmado el camino justo para afrontar el problema en sus diversos aspectos. Las declaraciones del presidente de la Conferencia, http://blogs.21rs.es/trastevere/2010/03/13/comunicado-de-los-obispos-alemanes-ante-los-casos-de-abuso-sexual/, el arzobispo Zollitsch, tras el encuentro con el Santo Padre, retoman las directrices establecidas en la reciente Asamblea de la Conferencia y subrayan sus puntos operativos esenciales: reconocer la verdad y ayudar a las víctimas, reforzar la prevención y colaborar constructivamente con las autoridades -incluidas las judiciales estatales- por el bien común de la sociedad. Monseñor Zollitsch también ha subrayado inequívocamente la opinión de los expertos, según la cual la cuestión del celibato no se puede confundir de ningún modo con la de la pedofilia. El Santo Padre ha alentado la línea de los obispos alemanes, que -aun con las características del contexto del país- puede ser considerada un modelo muy útil e inspirador para otras conferencias episcopales que deban afrontar problemas análogos.

Además, la importante y amplia entrevista concedida por el promotor de justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, monseñor Charles Scicluna, -(de la que también informamos en este blog http://blogs.21rs.es/trastevere/2010/03/14/charles-j-scicluna-los-casos-de-sacerdotes-acusados-de-pedofilia-verdadera-y-propia-son-entonces-unos-trescientos-en-nueve-anos/)- explica con detalle el significado de las normas canónicas específicas establecidas por la Iglesia en los años pasados para juzgar los gravísimos delitos de abuso sexual de menores por parte de eclesiásticos.

Está absolutamente claro que estas normas no han pretendido favorecer ni han favorecido el encubrimiento de estos delitos; más bien, han favorecido una intensa actividad para afrontar, juzgar y castigar adecuadamente estos delitos en el marco del ordenamiento eclesiástico. Es justo recordar que todo se puso en marcha cuando el cardenal Ratzinger era prefecto de la Congregación. Su línea siempre ha sido la del rigor y la coherencia al afrontar las situaciones más difíciles.

Finalmente, la archidiócesis de Munich ha respondido, con un comunicado amplio y detallado, a los interrogantes sobre el caso de un sacerdote que se había trasladado de Essen a Múnich cuando el cardenal Ratzinger era arzobispo de la ciudad, sacerdote que después cometió abusos. El comunicado hace hincapié en que el arzobispo no estaba en absoluto relacionado con las decisiones tras las cuales se verificaron los abusos. Es evidente que en los últimos días se han buscado -con un cierto ensañamiento, en Ratisbona y en Múnich- elementos para involucrar personalmente al Santo Padre en las cuestiones de los abusos. Cualquier observador objetivo se da cuenta de que estos esfuerzos han fracasado.

A pesar de la tempestad, la Iglesia ve claro el camino que hay que seguir bajo la guía segura y rigurosa del Santo Padre. Como hemos tenido modo de constatar, esperamos que esta prueba pueda ayudar a toda la sociedad para hacerse cargo siempre mejor de la protección y de la formación de la infancia y de la juventud”.

P: Es decir, tres mil casos de sacerdotes pedofilos?

R: No es correcto definirlo así. Podemos decir que “grosso modo” en el 60% de esos casos se trata más que nada de actos de “efebofilia”, o sea debidos a la atracción sexual por adolescentes del mismo sexo, en el otro 30% de relaciones heterosexuales y en el 10% de actos de pedofilia verdadera y propia, esto es, determinados por la atracción sexual hacia niños impúberes. Los casos de sacerdotes acusados de pedofilia verdadera y propia son, entonces, unos trescientos en nueve años. Son siempre demasiados, es indudable, pero hay que reconocer que el fenómeno no está tan difundido como se pretende”.

Il «pm» vaticano:«Chiesa
rigorosa sulla pedofilia»  

Il promotore di giustizia monsignor Scicluna: in tutto il mondo, in nove anni, sono trecento i preti accusati di abusi sui minori. La condanna della Chiesa è ferma e inequivocabile.

  Ciudad del Vaticano, 13 de marzo de 2010 (Fuente VIS).-  El servicio de información del Vaticano (VIS) facilitó hoy una entrevista que publica en su edición de hoy el periódico L’Avvenire al “promotor de justicia” de la Congregación para la Doctrina de la Fe, monseñor Charles J. Scicluna, sobre la actividad investigativa y judicial de este dicasterio acerca de los “delicta graviora”, que incluyen los delitos de pedofilia cometidos por miembros del clero.

Publicamos la entrevista íntegra tal como fue difundida hoy por el VIS

Monseñor Charles J. Scicluna es el “promotor de justicia” de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Prácticamente se trata del fiscal del tribunal del antiguo Santo Oficio, cuya tarea es investigar los llamados delicta graviora, los delitos que la Iglesia Católica considera en absoluto los más graves, es decir: contra la Eucaristía, contra la santidad del sacramento de la penitencia y el delito contra el sexto mandamiento (No cometerás actos impuros), por parte de un clérigo con un menor de 18 años. Delitos que con un motu proprio del 2001, Sacramentorum sanctitatis tutela, ha reservado como competencia a la Congregación para la Doctrina de la Fe.

 De hecho el “promotor de justicia” es el encargado, entre otros cosas, de la terrible cuestión de los sacerdotes acusados de pedofilia que salta periódicamente a las páginas de los medios de comunicación. Y monseñor Scicluna, un maltés afable y cordial, tiene fama de cumplir la tarea encomendada con absoluta escrupulosidad y sin distingos de algún tipo.

P: Monseñor, usted tiene fama de “duro”, y sin embargo se acusa sistemáticamente a la Iglesia católica de ser tolerante con los llamados “curas pedofilos”.

R: Puede ser que en el pasado, quizá también por un malentendido sentido de defensa del buen nombre de la institución, algunos obispos, en la praxis, hayan sido demasiado indulgentes con este tristísimo fenómeno. En la praxis, digo, porque en el ámbito de los principios la condena por esta tipología de delitos ha sido siempre firma e inequívoca. Por lo que respecta solamente al siglo pasado, basta recordar la famosa instrucción Crimen SollIcitationes de 1922.

P: Pero no era de 1962?

R: No, la primera edición se remonta al pontificado de Pío XI. Más tarde con el beato Juan XXIII el Santo Oficio se ocupó de una nueva edición para los padres conciliares, pero la tirada fue solo de dos mil copias que no bastaron para la distribución, aplazada sine die. De todas formas, se trataba de normas de procedimiento en los casos de solicitudes durante la confesión y de otros delitos más graves de tipo sexual como el abuso sexual de menores.

P: Sin embargo, eran normas en las que se recomendaba el secreto…

R: Una mala traducción en inglés de ese texto dio pábulo a que se pensara que la Santa Sede imponía el secreto para ocultar los hechos. Pero no era así. El secreto de instrucción servía para proteger la buena fama de todas las personas involucradas, en primer lugar las víctimas, y después los clérigos acusados, que tienen derecho -como cualquier persona- a la presunción de inocencia hasta que se demuestre lo contrario. A la Iglesia no le gusta la justicia concebida como un espectáculo. La normativa sobre los abusos sexuales no se ha interpretado nunca como prohibición de denuncia a las autoridades civiles.

P: No obstante, ese documento sale siempre a relucir para acusar al pontífice actual de haber sido -como prefecto del antiguo Santo Oficio- el responsable objetivo de una política de encubrimiento de los hechos por parte de la Santa Sede.

R: Es una acusación falsa y una calumnia. En propósito me permito señalar algunos datos. Entre 1975 y 1985 no resulta que se haya sometido a la atención de nuestra congregación ningún aviso de casos de pedofilia por parte de clérigos. De todas formas, tras la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1983 hubo un período de incertidumbre acerca del elenco de delicta graviora reservados a la competencia de este dicasterio. Sólo con el motu proprio de 2001 el delito de pedofilia volvió a ser de nuestra exclusiva competencia. Desde aquel momento el cardenal Ratzinger demostró sabiduría y firmeza a la hora de tratar esos casos. Más aún. Dio prueba de gran valor afrontando algunos casos muy difíciles y espinosos, sine acceptione personarum. Por lo tanto, acusar al pontífice de ocultación es, lo repito, falso y calumnioso.

P: Qué pasa si un sacerdote es acusado de un delictum gravius?

R: Si la acusación es verosímil el obispo tiene la obligación de investigar tanto la credibilidad de la denuncia como el objeto de la misma. Y si el resultado de la investigación previa es atendible, no tiene ya la facultad de disponer en materia y debe referir el caso a nuestra congregación, donde será tratado por la oficina disciplinaria.

P: Quienes forman parte de esa oficina?

R: Junto a mí, que por ser uno de los superiores del dicasterio debo ocuparme de otras cuestiones, hay también un jefe de oficina, el padre Pedro Miguel Funes Díaz, siete eclesiásticos y un penalista laico que siguen esos procedimientos. Otros oficiales de la congregación dan su valiosa aportación según sus diversos idiomas y competencias.

P: Se dice que esa oficina trabaja poco y con lentitud…

R: Es una observación injusta. En 2003 y 2004 una avalancha de casos cubrió nuestras mesas. Muchos procedían de Estados Unidos y se referían al pasado. En los últimos años, gracias a Dios, el fenómeno se ha reducido mucho. Y, por tanto, intentamos tratar los casos nuevos en tiempo real.

P: Cuántos han tratado hasta ahora?

R: En los últimos nueve años (2001-2010) hemos analizado las acusaciones relativas a unos 3.000 casos de sacerdotes diocesanos y religiosos concernientes a delitos cometidos en los últimos cincuenta años.

P: Es decir, tres mil casos de sacerdotes pedofilos?

R: No es correcto definirlo así. Podemos decir que “grosso modo” en el 60% de esos casos se trata más que nada de actos de “efebofilia”, o sea debidos a la atracción sexual por adolescentes del mismo sexo, en el otro 30% de relaciones heterosexuales y en el 10% de actos de pedofilia verdadera y propia, esto es, determinados por la atracción sexual hacia niños impúberes. Los casos de sacerdotes acusados de pedofilia verdadera y propia son, entonces, unos trescientos en nueve años. Son siempre demasiados, es indudable, pero hay que reconocer que el fenómeno no está tan difundido como se pretende.

P: De los tres mil acusados, cuántos han sido procesados y condenados?

R: Podemos decir que en el 20% de los casos se ha celebrado un proceso penal o administrativo, verdadero y propio que normalmente ha tenido lugar en las diócesis de procedencia -siempre bajo nuestra supervisión- y, sólo raramente, aquí en Roma. Haciendo así se agiliza el procedimiento. En el 60% de los casos, sobre todo debido a la edad avanzada de los acusados, no hubo proceso, pero, se emanaron contra ellos normas administrativas y disciplinarias, como la obligación de no celebrar misa con los fieles, de no confesar, de llevar una vida retirada y de oración. Hay que reafirmar que en estos casos, entre los cuales hubo algunos de gran impacto, de los que se han ocupado los medios de comunicación, no se trata de absoluciones. Ciertamente no ha habido una condena formal, pero si a una persona la obligan al silencio y a la oración, será por algo.

P: Nos queda por analizar el 20% de los casos…

R: En un 10% de los casos, particularmente graves y con pruebas abrumadoras, el Santo Padre asumió la dolorosa responsabilidad de autorizar un decreto de dimisión del estado clerical. Se trata de un procedimiento gravísimo, emprendido administrativamente, pero inevitable. En el restante 10% de los casos los mismos clérigos acusados pidieron la dispensa de las obligaciones derivadas del sacerdocio que fue aceptada con prontitud. Los sacerdotes implicados en estos últimos casos tenían en su poder material de pornografía pedófila y por eso fueron condenados por las autoridades civiles.

P: Cuál es la procedencia de estos tres mil casos?

R: Sobre todo de Estados Unidos que entre 2003-2004 representaban alrededor del 80% de la totalidad de los casos. Hacia 2009 el porcentaje estadounidense disminuyó pasando a ser el 25% de los 223 nuevos casos señalados en todo el mundo. En los últimos años (2007-2009), efectivamente, la media anual de los casos señalados a la Congregación en todo el mundo ha sido de 250 casos. Muchos países señalan sólo uno o dos casos. Aumenta, por lo tanto, la diversidad y el número de los países de procedencia de los casos, pero el fenómeno es muy limitado. Hay que tener en cuenta que son 400.000 en total los sacerdotes diocesanos y religiosos en el mundo. Esa estadística no se corresponde con la percepción creada cuando casos tan tristes ocupan las primeras planas de los periódicos.

P: Y en Italia?

R: Hasta ahora no parece que el fenómeno tenga dimensiones dramáticas, aunque lo que me preocupa es un tipo de “cultura del silencio” que veo todavía muy difundida en la península. La Conferencia Episcopal Italiana (CEI) ofrece un óptimo servicio de asesoría técnico-jurídica para los obispos que deban tratar esos casos. Observo con gran satisfacción el compromiso de los obispos italianos por afrontar cada vez mejor los casos que les señalan.

P: Decía hace poco que los procesos, propios y verdaderos, atañen al 20% de los tres mil casos examinados en los últimos años. Se han resuelto todos con la condena de los acusados?

R: Muchos procesos ya celebrados se resolvieron con la condena del acusado. Pero tampoco han faltado otros en que el sacerdote fue declarado inocente o en que las acusaciones no fueron consideradas lo suficientemente probadas. De cualquier modo, en todos los casos, se analiza siempre no solo la culpabilidad o no culpabilidad del clérigo acusado sino también el discernimiento sobre su idoneidad al ministerio público.

P: Una acusación recurrente a las jerarquías eclesiásticas es que no denuncian también a las autoridades civiles los delitos de pedofilia que les señalan.

R: En algunos países de cultura jurídica anglosajona, pero también en Francia, los obispos que saben que sus sacerdotes han cometido delitos fuera del secreto sacramental de la confesión, están obligados a denunciarlos a las autoridades judiciales. Se trata de un deber pesado porque estos obispos están obligados a realizar un gesto como el de un padre que denuncia a su hijo. A pesar de todo, nuestra indicación en estos casos es la de respetar la ley.

P: En los casos en que los obispos no están obligados por ley?

R: En estos casos no imponemos a los obispos que denuncien a los propios sacerdotes, sino que les alentamos a dirigirse a las víctimas para invitarlas a denunciar a estos sacerdotes de los que han sido víctimas. Además, les invitamos a proporcionar toda la asistencia espiritual, pero no solo espiritual, a estas víctimas. En un reciente caso concerniente a un sacerdote condenado por un tribunal civil italiano, esta Congregación sugirió precisamente a los denunciantes, que se habían dirigido a nosotros para un proceso canónico, que lo comunicaran también a las autoridades civiles en interés de las víctimas y para evitar otros crímenes”.

P: Una última pregunta: está prevista la prescripción por los “delicta graviora”?

R: Ha tocado un punto crítico. En el pasado, es decir antes de 1889, la prescripción de la acción penal era una norma ajena al derecho canónico. Para los delitos más graves, solo con el motu proprio del 2001 se introdujo una prescripción de diez años. Sobre la base de estas normas, en los casos de abuso sexual el decenio comienza el día en que el menor cumple dieciocho años.

P: Es suficiente?

R: La praxis indica que el término de diez años no es adecuado a este tipo de casos y sería deseable volver al sistema precedente en el que no prescribían los delicta graviora. El 7 de noviembre de 2002, el Venerable Siervo de Dios Juan Pablo II concedió a este dicasterio la facultad de derogar la prescripción caso por caso ante una petición motivada por parte del obispo, y la derogación normalmente se concede. 

Comunicado del presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, monseñor Robert Zollitsch, tras la audiencia que le concedióel Papa  Benedicto XVI este viernes en el Vaticano.

Madrid, 12 de marzo de 2010 (Por Trastevere con información de Zenit).- “Como todos los años, tras la asamblea plenaria de primavera de la Conferencia Episcopal Alemana, he tenido hoy un coloquio con el Papa Benedicto XVI para informarle sobre los temas más importantes. Por este motivo, he informado al Santo Padre sobre los casos, conocidos en las semanas pasadas, de trato pedagógicamente violento y de abuso sexual a menores en la Iglesia católica en Alemania. Con gran tristeza y profunda conmoción el Santo Padre ha recibido mi informe.

Para mí ha sido importante dejar claro que los obispos están profundamente conmocionados por los abusos que se han verificado en ambientes eclesiales. Precisamente hace unas semanas pedí perdón a las víctimas, algo que hoy repito una vez más en Roma. He informado al Santo Padre sobre las medidas que hemos adoptado. Le doy las gracias por haberme alentado a continuar en la aplicación de este plan de medidas con tenacidad y valentía.

Queremos descubrir la verdad y llegar a una aclaración legal, sin falsas interpretaciones, incluso cuando se nos presentan casos que se remontan a un pasado lejano. Las víctimas tienen este derecho.

Seguimos las “Directivas de la Conferencia Episcopal Alemana sobre el procedimiento en casos de abusos sexuales sobre menores perpetrados por eclesiásticos”. Ningún país tiene estas directivas. Aseguran a las víctimas y a sus familiares una ayuda humana, terapéutica y pastoral, que se adapta individualmente. En cada diócesis hay una persona de referencia para dirigirse a ella. Actualmente estamos estudiando cómo es posible mejorar la selección de esta personas.

Además, estamos reforzando la prevención. Pedimos a las parroquias y, en particular, a los responsables de nuestras escuelas y de la pastoral juvenil que promuevan una cultura de atenta observación. Me alegra el hecho de que la ministra de la Familia y el de la Cultura hayan organizado un gran mesa redonda con los grupos sociales más relevantes, el 23 de abril de 2010, en Berlín, para afrontar el problema del abuso sexual, prestando particular atención a las posibles medidas de prevención. Naturalmente la Conferencia Episcopal estará presente. Hace dos semanas expresé aprecio, en una entrevista a un periódico, por esta gran mesa redonda.

Un cuarto punto de las medidas que hemos adoptado afecta a nuestra responsabilidad. Por este motivo, hemos nombrado al obispo de Tréveris, monseñor Stephan Ackermann, como encargado especial de la Conferencia Episcopal Alemana para todas las cuestiones ligadas a los abusos sexuales. También el Santo Padre ha acogido favorablemente esta decisión.

Permitidme que confirme algo una vez más claramente: no huimos de nuestras responsabilidades y no podemos excusar a nadie por los casos acaecidos. Sin embargo, en estos momentos, en Alemania estamos teniendo conocimiento de un numero notable de acciones de abuso, en el ámbito pedagógico, y de casos de abusos sucedidos en el pasado, que van mucho más allá del ámbito de la Iglesia católica. Esto nos refuerza a nosotros, los obispos, en la voluntad de buscar un diálogo con el mayor número posible de agentes del escenario social para aclarar y poder prevenir.

De esto forma parte también el apoyo de la Iglesia a las autoridades judiciales estatales para perseguir los abusos sexuales contra menores. Invitamos a los sacerdotes y a los empleados laicos de nuestras instituciones eclesiásticas, así como a los voluntarios, a autodenunciarse cuando puedan darse hechos significativos. Nosotros informaremos a las autoridades judiciales. Sólo renunciaremos a hacerlo en circunstancias extraordinarias, por ejemplo, cuando corresponde al deseo expresado por la víctima. Dado que las competencias que afectan al proceso penal estatal y al proceso eclesiástico se presentan continuamente de manera equivocada, deseo una vez más precisar: en caso de sospecha de abusos sexuales existe un proceso penal estatal y un proceso eclesiástico. Afectan a ámbitos jurídicos diferentes, y están totalmente separados y son independientes el uno del otro. Evidentemente el proceso eclesiástico no es superior al estatal. El resultado del proceso eclesiástico no tiene influencia alguna en el proceso estatal, ni afecta al apoyo que la Iglesia ofrece a las autoridades judiciales estatales.

Doy las gracias al Papa Benedicto XVI por su apoyo expresado a la acción decidida de la Conferencia Episcopal Alemana. Nos alienta a continuar con coherencia en el camino emprendido para lograr una claridad completa y rápida. En particular, nos pide que sigamos de manera continua las orientaciones adoptadas y, si es necesario, que las mejoremos. El Papa Benedicto XVI también ha apreciado expresamente nuestro plan de medidas. Salgo reforzado de este coloquio de hoy y confío en que estamos avanzando en el camino de curación de las heridas del pasado.

Consideran que urge un cambio radical  de mentalidad porque la cultura digital está imprimiendo rápidos y profundos cambios,  y consideran que para una eficaz evangelización es necesario conocer los lenguajes que los jóvenes utilizan habitualmente.

Madrid, 13 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  Los responsables salesianos de comunicación de 14 países europeos se han reunido en Lyon (Francia) para analizar la situación de este campo de trabajo de la Congregación salesiana. Entre los 26 participantes, estaban 6 representantes de España, ha informado el gabinete de comunicación de los salesianos en España. 

El encuentro, celebrado del 7 al 10 de marzo en el Centro Juan Bosco de la ciudad francesa, estuvo coordinado por Filiberto Rodríguez, Consejero General salesiano para la comunicación.

La reflexión se ha centrado en el actual contexto cultural, caracterizado por el desarrollo de los medios de comunicación, sobre todo digitales, y su influencia en la cultura, especialmente en el mundo juvenil donde los centros salesianos realizan su labor.

 En este sentido, los salesianos y seglares encargados de la comunicación en Europa han tenido en cuenta los últimos mensajes e insistencia del Papa sobre la evangelización y la formación sacerdotal. Además, los delegados para la Comunicación de Europa han revisado el documento sobre el “Sistema salesiano de Comunicación Social” (SSCS), documento marco que organiza la comunicación dentro de la Congregación salesiana. 

Se ha prestado especial atención a la Formación para la Comunicación Social, tanto la formación permanente de los salesianos, en modo particular de los sacerdotes, como de los laicos y de los jóvenes. En este sentido se apuntó la urgencia de un radical cambio de mentalidad. La “cultura digital” está imprimiendo rápidos y profundos cambios y para una eficaz evangelización es necesario conocer los lenguajes que los jóvenes utilizan habitualmente. 

Durante las jornadas, se analizó también la contribución del ámbito de la comunicación al Proyecto Europa, un proyecto de relanzamiento del carisma salesiano en el Viejo Continente en el que está trabajando la Congregación.

“Queridísimos sacerdotes, los hombres y las mujeres de nuestro tiempo nos piden sólo ser hasta el fondo sacerdotes y nada más. Los fieles laicos encontrarán en muchas otras personas aquello que necesitan humanamente, pero sólo en el sacerdote podrán encontrar esa Palabra de Dios que debe estar siempre en sus labios”.

Ciudad del Vaticano, 12 de marzo de 2010 (Por Trastevere con información de Zenit).-  Benedicto XVI, al recibir este viernes en audiencia a los participantes en el Congreso Teológico Internacional “Fidelidad de Cristo, fidelidad del Sacerdote” organizado por la Congregación para el Clero, pronunció el siguiente discurso:

Señores Cardenales, Queridos hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio, Amables congregados,

me alegra encontrarme con vosotros en esta particular ocasión y os saludo a todos con afecto. Dirijo un particular pensamiento al Cardenal Cláudio Hummes, Prefecto de la Congregación para el Clero, y le doy las gracias por las palabras que me ha dirigido. Mi gratitud a todo el Dicasterio, por el compromiso con el que coordina las múltiples iniciativas del Año Sacerdotal, entre ellas este Congreso Teológico, de tema: “Fidelidad de Cristo, Fidelidad del Sacerdote”.

Gozo por esta iniciativa que ve la presencia de más de 50 Obispos y de más de 500 sacerdotes, muchos de ellos responsables nacionales o diocesanos del Clero y de la formación permanente. Vuestra atención a los temas referentes al Sacerdocio ministerial es uno de los frutos de este Año especial, que he querido convocar precisamente para “promover el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisivo (Carta para la celebración del Año Sacerdotal).

El tema de la identidad sacerdotal, objeto de vuestra primera jornada de estudio, es determinante para el ejercicio del sacerdocio ministerial en el presente y en el futuro. En una época como la nuestra, tan “policéntrica” y propensa a difuminar todo tipo de concepción de identidad, considerada por muchos contraria a la libertad y a la democracia, es importante tener bien clara la peculiaridad teológica del Ministerio ordenado para no ceder a la tentación de reducirlo a las categorías culturales dominantes. En un contexto de difundida secularización, que excluye progresivamente a Dios de la esfera pública, y, por tendencia, también de la conciencia social compartida, a menudo el sacerdote parece “extraño” al sentir común, precisamente por los aspectos más fundamentales de su ministerio, como los de ser hombre de lo sagrado, sacado del mundo para interceder a favor del mundo, constituido, en esa misión, por Dios y no por los hombres (cf. Eb 5,1). Por ese motivo, es importante superar peligrosos reduccionismos, que, en las décadas pasadas, utilizando categorías más funcionalistas que ontológicas, han presentado al sacerdote casi como un “agente social”, corriendo el riesgo de traicionar el mismo Sacerdocio de Cristo. Así como se revela cada vez más urgente la hermenéutica de la continuidad para comprender de manera adecuada los textos del Concilio Ecuménico Vaticano II, de manera análoga parece necesaria una hermenéutica que podríamos definir “de la continuidad sacerdotal”, la cual, partiendo de Jesús de Nazaret, Señor y Cristo, y pasando a través de los dos mil años de la historia de grandeza y de santidad, de cultura y de piedad, que el Sacerdocio ha escrito en el mundo, llega hasta nuestros días.

Queridos hermanos sacerdotes, en el tiempo en que vivimos es especialmente importante que la llamada a participar del único Sacerdocio de Cristo en el Ministerio ordenado florezca en el “carisma de la profecía”: hay gran necesidad de sacerdotes que hablen de Dios al mundo y que presenten a Dios al mundo; hombres no sujetos a efímeras maneras culturales, sino capaces de vivir de manera auténtica esa libertad que sólo la certeza de la pertenencia a Dios está en condiciones de dar. Como vuestro Congreso ha destacado bien, hoy la profecía más necesaria es la de la fidelidad, que partiendo de la Fidelidad de Cristo a la humanidad, a través de la Iglesia y el Sacerdocio ministerial, conduzca a vivir el propio sacerdocio en la total adhesión a Cristo y a la Iglesia. De hecho, el sacerdote ya no se pertenece a sí mismo, sino, por el sello sacramental recibido (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1563; 1582), es “propiedad” de Dios. Este “ser de Otro” debe hacerse reconocible por todos, a través de un claro testimonio.

En la manera de pensar, de hablar, de juzgar los hechos del mundo, de servir y amar, de relacionarse con las personas, también en el hábito, el sacerdote debe sacar fuerza profética de su pertenencia sacramental, de su ser profundo. En consecuencia, debe poner todo el cuidado en sustraerse de la mentalidad dominante, que tiende a asociar el valor del ministro no a su ser, sino sólo a su función, sin apreciar, así, la obra de Dios, que incide en la identidad profunda de la persona del sacerdote, configurándolo a Sí de manera definitiva (cf. ibid., n.1583).

El horizonte de la pertenencia ontológica a Dios constituye, además, el marco adecuado para comprender y reafirmar, también en nuestros días, el valor del sagrado celibato, que en la Iglesia latina es un carisma requerido para el Orden sagrado (cf. Presbyterorum Ordinis, 16) y es tenido en grandísima consideración en las Iglesias Orientales (cf. CCEO, can. 373). Eso es auténtica profecía del Reino, signo de la consagración con corazón indiviso al Señor y a las “cosas del Señor” (1Cor 7,32), expresión del don de sí mismo a Dios y a los demás (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1579).

La del sacerdote es, por tanto, una altísima vocación, que continúa siendo un gran Misterio también para los que la hemos recibido como don. Nuestros límites y nuestras debilidades deben llevarnos a vivir y a custodiar con profunda fe ese don precioso, con el que Cristo nos ha configurado a Sí, haciéndonos partícipes de Su Misión salvífica. De hecho, la comprensión del Sacerdocio ministerial está ligada a la fe y pide, de manera cada vez más fuerte, una radical continuidad entre la formación del seminario y la permanente. La vida profética, sin compromisos, con la que serviremos a Dios y al mundo, anunciando el Evangelio y celebrando los Sacramentos, favorecerá el advenimiento del Reino de Dios ya presente y el crecimiento del Pueblo de Dios en la fe.

Queridísimos sacerdotes, los hombres y las mujeres de nuestro tiempo nos piden sólo ser hasta el fondo sacerdotes y nada más. Los fieles laicos encontrarán en muchas otras personas aquello que necesitan humanamente, pero sólo en el sacerdote podrán encontrar esa Palabra de Dios que debe estar siempre en sus labios (cf. Presbyterorum Ordinis, 4); la Misericordia del Padre, que se prodiga de manera abundante y gratuita en el Sacramento de la Reconciliación; el Pan de Vida nueva, “verdadero alimento dado a los hombres” (cf. Himno del Oficio en la Solemnidad del Corpus Domini del Rito romano). Pidamos a Dios, por intercesión de la Bienaventurada Virgen María y de San Juan María Vianney, poderLe dar gracias cada día por el gran don de la vocación y de vivir con plena y gozosa fidelidad a nuestro Sacerdocio. ¡Gracias a todos por este encuentro! Con mucho gusto imparto a cada uno la Bendición Apostólica. 

[Traducción del original italiano por Patricia Navas de la Agencia Zenit)

Los líderes cristianos piden a los gobiernos federal y del Estado que pongan ya en práctica el Informe Ranganath Misra para garantizar a los “intocables” cristianos y musulmanes una ayuda para grupos sociales pobres.

CHENNAI (India), martes 9 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Tres prelados y numerosos sacerdotes, hermanas y laicos fueron arrestados, junto a centenares de personas, el viernes 5 de marzo cerca de Chennai, por participar en una manifestación en defensa de los derechos de los “intocables” cristianos.

Los prelados detenidos por la policía son el arzobispo de Madras-Mylapore, monseñor Malayappan Chinnappa, S.D.B., el arzobispo de Madurai, monseñor Peter Fernando, y el obispo de Chinglepet, monseñor Anthonisamy Neethinathan, informó la agencia Ucanews.

La policía india los retuvo durante cuatro horas, en un encuentro de miles de personas con el que culminaba una marcha de 500 kilómetros en favor de los “intocables” que duró casi un mes y empezó en la ciudad de Kanyakumari, al sur del país.

Esa manifestación tenía como objetivo sensibilizar a la población y a las autoridades de la India sobre la situación de marginación que sufren los miembros de las más bajas castas sociales (llamados en la lengua local “dalit”), según el sistema tradicional de división de la sociedad india.

Los líderes cristianos piden a los gobiernos federal y del Estado que pongan ya en práctica el Informe Ranganath Misra para garantizar a los “intocables” cristianos y musulmanes una ayuda para grupos sociales pobres.

El presidente del Consejo de los Obispos de Tamil Nadu, el arzobispo Chinnappa, declaró a los medios de comunicación que los “dalit” cristianos y musulmanes están sufriendo el retraso en la aplicación del informe.

Este documento de la Comisión Misra establece claramente que no incluir a los cristianos y musulmanes en la lista de beneficiarios de esta ayuda supone una discriminación por razones de religión que va contra la Constitución de la India.

Los “dalit” viven en suburbios y sólo pueden aspirar a trabajos fatigosos y humildes, pero, desde el año 1950, el gobierno indio está impulsando programas de promoción e inclusión social, que dan preferencia a la educación y el público empleo a los miembros de esta categoría.

Pero esos programas, inicialmente dirigidos a los “dalit” hindúes y sucesivamente abiertos a aquellos de religión sikh y budista, continúan excluyendo a los musulmanes y a los cristianos, que representan la mayoría de los “intocables”.

Como consecuencia de las declaraciones de los hijos mexicanos de Marcial Maciel en el sentido de que su padre había abusado de dos de ellos, los artículos sobre la vida depradada del fundador de la Legión de Cristo y del Regnum Christi se suceden en la mayoría de los diarios y periódicos mexicanos, así como en Europa y América. No hay día en que no salga alguna referencia al escándalo que investiga la Santa Sede.

Como ejemplo destaco hoy algunos de ellos que se han ocupado de la cuestión en estos días , y en los que se pasa también revista a quienes en su día lo protegieron o no quisieron darse cuenta de lo que estaba ocurriendo a pesar de las denuncias que se iban extendiendo por el Vaticano y en algunos medios de comunicación.

Madrid, 12 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  Se han querido poner a buen resguardo, pero el tsunami los alcanzó. Las olas expansivas desatadas por el caso del pederasta y fundador de la Legión de Cristo, Marcial Maciel, van a continuar haciendo estragos en las cúpulas nacionales e internacionales de la Iglesia católica, escribía Carlos Martínez García, en la Jornada, el pasado día 10.

En un artículo de opinión titulado “Olas expansivas del caso Maciel”, el articulista añadía que: “Cuando en 1997 Marcial Maciel fue denunciado públicamente por algunos de los muchos que en su infancia y/o adolescencia habían sufrido abusos sexuales del legionario mayor, los obispos Norberto Rivera, Juan Sandoval Íñiguez y Onésimo Cepeda increparon duramente a reporteros y analistas que solicitaban su punto de vista sobre el asunto. Dijeron entonces que el tópico podía reducirse a intereses aviesos de enemigos de la Iglesia católica, interesados en debilitarla y desacreditarla ante la opinión pública. Creyeron que con su ira desatada iban a tender un manto de silencio suficientemente denso como para que Maciel saliera bien librado.

Los buenos oficios protectores en favor de Marcial Maciel se extendían hasta Roma. Allí Juan Pablo II no permitió que el grueso expediente contrario a la cabeza de la Legión de Cristo pasara de los archivos a la toma de acciones concretas contra uno de los favoritos en el afecto del Papa. En varias ocasiones Juan Pablo II encomió, y puso de ejemplo, a Marcial Maciel y su orden religiosa ante otros sectores de la Iglesia católica, dado que nutrían las filas de la organización con un importante número de vocaciones sacerdotales entre los jóvenes y contribuían generosamente con recursos financieros a las arcas vaticanas.

El artículo completo en:  http://www.jornada.unam.mx/2010/03/10/index.php?section=opinion&article=020a1pol

En en el mismo periódico, y bajo el titular “Peor es factible”, Luis Linares Zapata abordaba la cuestión de la siguiente manera: … El fenómeno perverso incrustado en la persona del cura Marcial Maciel es de tal manera grotesco que alcanza rasgos incomprensibles para los individuos, aún medianamente sanos, que exigen un lugar apacible y moderado en el presente nacional. La conducta desviada y las tropelías del sacerdote conforman una colección de enfermedades de variada tipología, todas dignas de manicomio. Pero sus delitos no habrían podido ser perpetrados en la escala conocida y, menos aún, quedar impunes sin haber recibido la cobertura de la que Maciel gozó a lo largo de su truculenta vida de predicador moral. Un amplísimo conjunto de malformaciones colectivas e individuales lo protegió en sus andanzas. Violar seminaristas por docenas a los que se agregan, ahora se sabe, sus propios hijos. Pervertir cuerpos y conciencias de incontables infantes adicionales es una malhadada hazaña que no puede pasar desapercibida, menos todavía quedar archivada en las trastiendas de la vergüenza ajena sin recibir el castigo correspondiente. Sus excesos, malversaciones, fraudes e imposturas requirieron de una serie de complicidades que van desde la fingida ceguera de los integrantes de su propia congregación hasta el auxilio de incontables obispos o cardenales. Maciel precisó, en sus pendencias, de púdica ceguera por parte de conspicuos funcionarios que no dudaron en archivar cualquier intento de investigación judicial. Acaudalados hombres de empresa actuaron como sus fervientes patrocinadores. Poderosos pontífices romanos, uno de triste memoria a quien se empeñan en canonizar, el otro de cuestionable presencia desde que esparcía hartas condenas como estricto guardián de la fe, extendieron sus bendiciones a Maciel. El posterior arrepentimiento de Ratzinger fue, ciertamente, tardío. Un enorme tinglado de complicidades difícil de imaginar pero cierto, profundo y duro como una columna de cemento armado. Todo ello matizado con fanatismos masivos.

El artículo completo en:  http://www.jornada.unam.mx/2010/03/10/index.php?section=politica&article=021a1pol

Alfonso Zárate (Presidente del Grupo Consultor Interdisciplinario), escribe en http://rotativo.com.mx/reginacantu/los_pecados_del_padre_maciel/858,20,28299,html

 lo siguiente: …”De no ser por la sotana, podría decirse que su religión eran los negocios; algunos de los empresarios más ricos de México se convirtieron en sus patronos y protectores. Dejó en claro que, en términos pastorales, su opción preferencial fue por los ricos.  

Marta Sahagún y Vicente Fox ostentaron su cercanía con Maciel y “los Legionarios de Cristo”. Los hijos de ambos se educaron en sus colegios; no fue menos cercana la primera esposa de Fox, Lilián de la Concha, quien llegó a describirlo como “un hombre santo y sabio”.  

A pesar de la gravedad de sus pecados —constitutivos de delitos graves del orden penal— y cuando las denuncias habían alcanzado niveles de escándalo, el Vaticano optó por la indulgencia, la impunidad para todo efecto práctico. La condena en vida de Marcial Maciel fue benévola, resolvió “invitar al padre a una vida reservada de oración y penitencia, renunciando a todo ministerio público”. Algunos directivos de la Legión intentaron deformar el sentido de la resolución, haciéndola aparecer como una nueva prueba que lo convertía casi en mártir, todo lo acercaba a la santidad”….

Maciel el pecado y el delito 

Y también en Rotativo http://rotativo.com.mx/reginacantu/maciel_el_pecado_y_el_delito/859,20,28247,html

 ,  Jesús Rodríguez Zepeda (Departamento de Filosofía, UAM-Iztapalapa; colaboración especial), afirma: “… En un país en el que ya nada parece sorprender, aún causa pasmo y alarma asomarse a los recovecos del mal. No el mal metafísico y esquivo de la teología, sino el mal efectivo y tangible que consiste en la destrucción de las personas, la burla de su integridad, el abuso sexual a los niños y la alianza de poderosos para arropar al victimario y dañar aún más a quienes ya son víctimas. Ese mal es el que resuma en la historia de Marcial Maciel, fundador y líder casi hasta su muerte del grupo de poder de los Legionarios de Cristo.

La experiencia del mal extremo suele encarnarse en un personaje. Así el mal del nazismo se concentró en la figura de Hitler y el del totalitarismo soviético lo hizo en Stalin. Marcial Maciel, miembro del alto clero católico, es ahora símbolo y síntesis del abuso sexual, de la mentira y el pecado en el marco de los oscuros terrenos, que muchos existen, de esa religión. Pero al igual que esos otros dos personajes, Marcial Maciel no pudo haber actuado solo, no tenía, como ningún individuo aislado, la capacidad de hacer tanto daño y haber sido, a la vez, tan cínico y tan impune. Necesitó contar, para decirlo con los términos que utilizó el historiador del nazismo Daniel J. Goldhagen, con un grupo de “verdugos voluntarios”; un grupo capaz de hacer posible que las prácticas que ahora nos repugnan se cometieran con regularidad durante décadas”…. 

En España, el diario El País , abordaba el día 11 las declaraciones de los hijos, bajo un titular llamativo: “¿Pornografía informativa?”.

En una Tribuna firmada por Gabriela Warkentin, la articularista afirma:  

Le han llamado pornografía informativa. El concepto no es mío ni es nuevo. Se lo escuché a Javier Darío Restrepo, colombiano de cepa e iberoamericano de vocación. Y luego a otros que lo tienen como referencia. Restrepo es de esos que entienden que los problemas aún cuando son locales, tocan las fibras que importan. Por eso es imprescindible. Pornografía informativa refiere al exceso en los detalles cuando se cubren actos de violencia. Como nos recuerda el periodista Mario Campos “en la pornografía informativa los detalles se magnifican, se destacan algunos aspectos sobre el conjunto de la situación y se hace de la noticia una puesta en escena.” Sí, una puesta en escena, que como tal implica acomodo consciente de elementos y dedicación concentrada en los efectos.

Lo que no sé es si a veces es necesaria. Me temo que sí.

La historia lleva tiempo, pero avanza a ritmo de las decisiones eclesiásticas. Hace años se comenzaron a ventilar las “otras vidas” de Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo (congregación religiosa, creada a principios de los 40 del siglo pasado, en México, pero con presencia e influencia en muchos otros países). Se supo primero de los abusos sexuales cometidos en contra de integrantes de la Legión. Con el tiempo, todo se volvió más sórdido. Primero mujeres y descendencia; ahora ha salido a la luz también el supuesto abuso sexual de Maciel en contra de algunos de sus hijos. Y digo supuesto porque las investigaciones están en curso.

En un reconocido noticiario radiofónico, en México, una mujer, que dice haber sido pareja de Maciel, y sus hijos develaron hace algunos días los abusos sexuales sufridos y el tormento de vida. No hay otra forma de calificarlo. Los espacios radiofónicos concedidos fueron extensos y los detalles proporcionados minuciosos. Uno de los hijos contó los cómos, los dóndes, los cuántos; poco quedó a la imaginación del escucha. Algunos medios impresos lo replicaron -de hecho, fue un semanario quien retomó en estos días la historia aludida. Al final de la semana pocos no sabíamos de lo sucedido. Las consecuencias ahí están: los abogados de estos hijos de Maciel, si bien reconocen el abuso sexual sufrido, anunciaron que se retiran del caso porque las revelaciones en medios de comunicación, de los pormenores de la investigación, habían minado el camino de la misma. Yerro también de la coordinación de las partes.

En espacios de convivencia social, incluidas las redes de Internet, las respuestas han estado a la “altura” de la polarización que un caso así conlleva. Defensas acríticas contra denuestos encendidos. No se podía esperar menos. Lo que algunos comienzan a cuestionar es si había necesidad de exhibir, mediáticamente, los detalles de la sordidez. Si el saber los momentos del abuso, los lugares, las especificidades, las maniobras, contribuye o sólo exalta, contextualiza o sólo magnifica. ¿Qué tanto necesitamos tocar los agujeros en la carne para creer en la crucifixión, de quien sea?

Soy de las que afirman que la contención del morbo es importante para diferenciar la calidad informativa. Cuando circuló, y se publicó, la fotografía del futbolista paraguayo, Salvador Cabañas, caído con una bala en el cerebro, en un bar de la Ciudad de México, sostuve que fue un exceso porque no aportaba nada. Cuando se publicaron las fotografías del cuerpo de Arturo Beltrán Leyva, supuesto narcotraficante abatido y vejado por quienes ahí estuvieron, sostuve que fue un exceso revanchista, impulsado por los peores motivos. Incluso los detalles con que se narran atrocidades, como las del “Pozolero” (S. Meza, hombre versado en el “arte” de disolver cadáveres para ocultar crímenes) sólo contribuyen a alimentar el horror, ese horror que paraliza.

Pornografía informativa, dirían algunos. Y coincido. Nuestras pretensiones civilizatorias debieran exigirnos la indignación frente a estas conductas periodísticas, a pesar del asco, estupor o rechazo que los hechos recreados pudieran provocarnos. ¿Somos capaces de poner límites?.

Al artículo completo de El País puede accederse en el siguiente link:

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Pornografia/Informativa/elpepuint/20100311elpepuint_8/Tes

Con motivo de la jornada por la vida que se celebra el próximo 25 de marzo, la Conferencia Episcopal Españala ha presentado una nueva campaña para la defensa de la vida y en contra del aborto, en la que incluye abundante información sobre instituciones de ayuda para acoger las nuevas vidas humanas.

Madrid, 12 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha puesto en marcha una campaña de comunicación en favor del derecho a la vida de los que van a nacer, con motivo de la Jornada por la Vida que se celebrará el próximo 25 de marzo.

La campaña, que este año lleva por lema: “¡Es mi vida!… Está en tus manos”, tiene como objetivos principales seguir dando voz a los que van a nacer para defender su derecho a la vida y ofrecer apoyo real a las mujeres gestantes que se encuentran en dificultades, dice la CEE en una nota de prensa con motivo del anuncio de esta campaña. 

Desde el 15 al 30 de marzo, se podrán ver los anuncios en 1.300 vallas publicitarias de 37 ciudades españolas. Además, ya se han comenzado  a distribuir en las diócesis un total de 6 millones de dípticos informativos y se han enviado 30.000 carteles a las parroquias y centros católicos de todo el país.

La iniciativa es continuidad de la campaña realizada el año pasado “¿Y yo?…¡Protege mi vida!”, (la conocida campaña del lince), y en esta ocasión  los carteles muestran la vida humana en sus primeros estadios. De este modo, se subraya la presencia en el vientre materno de un nuevo ser humano cuyo derecho a la vida debe ser reconocido y tutelado.

La imagen de este año muestra a un bebé  sostenido sobre las manos entrelazadas del padre y de la madre, en la que el niño vuelve a tomar la palabra y exclama: “¡Es mi vida!… Está en tus manos”. 

La nueva ley del aborto,  han señalado los obispos, además de un serio retroceso en la protección legal de la vida de los que van a nacer, supone “un mayor abandono de las madres gestantes”. Por eso,  la Campaña ofrece un sitio web (www.conferenciaepiscopal.es/apoyoalavida) donde se puede encontrar abundante información sobre instituciones de ayuda para acoger las nuevas vidas humanas.

Requerimos que el machismo sea erradicado por completo. Es preciso que las mujeres  musulmanas accedan, también, a puestos de responsabilidad, como una exigencia imprescindible para avanzar hacia una sociedad más igualitaria y libre.

Madrid, 12 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  La Unión de Mujeres Musulmanas de España, se ha sumado este año a la conmemoración del Día Internacional de la Mujer o Día de la Mujer Trabajadora, que se celebra anualmente el 8 de marzo, como una forma -dice la asociación en un comunicado- de exigir que la universalidad de los derechos humanos de las mujeres, no sigan siendo una fuente de injusticia.

A pesar de que hace 15 siglos, el Islam otorgó a las mujeres un estatus económico, político, social y legal de pleno derecho entre ambos géneros, la realidad actual en determinadas sociedades implica una opresión injustificable que facilita que las mujeres pierdan su condición de ciudadana en igualdad de condiciones, tal y como fue reconocida en su origen, agrega el texto.

Las violaciones como arma de guerra, la mutilación genital femenina, la violencia machista o las leyes discriminatorias, son algunas de las pruebas que evidencian la magnitud de las perversas desigualdades que se producen en el marco de algunas comunidades musulmanas. Exigimos, por lo tanto, dice la UMM, la absoluta abolición de aquellas tradiciones nocivas para el pleno desarrollo de las mujeres y que son contrarias al mensaje igualitario de la cosmovisión islámica.El comunicado señala también que “Las interpretaciones patriarcales del Coran están permitiendo que el género femenino pierda la fuerza que le fue otorgada, por lo que partimos de la profunda convicción de replantear una exégesis de los Textos Sagrados, debiéndose contextualizar al tiempo y al lugar actual”.

Requerimos que el machismo sea erradicado por completo. Es preciso que las mujeres  musulmanas accedan, también, a puestos de responsabilidad, como una exigencia imprescindible para avanzar hacia una sociedad más igualitaria y libre.

Cada vez con mayor fuerza, las mujeres musulmanas tomamos parte activa de nuestro propio devenir como mujeres, como musulmanas y como ciudadanas. Por lo tanto, reclamamos que se visibilicen públicamente a las mujeres musulmanas lideresas ya existentes y que se destinen los esfuerzos necesarios para potenciar y promover el liderazgo como herramienta de transformación social, afirman.

El 8 de marzo, deben visibilizarse también, las reivindaciones de las mujeres musulmanas, exigiendo que la igualdad entre mujeres y hombres sea real.

“La “crisis” del Sacramento de la Penitencia, de la que a menudo se habla, interpela en primer lugar a los sacerdotes y a su gran responsabilidad de educar al Pueblo de Dios en las radicales exigencias del Evangelio. En particular, les pide dedicarse generosamente a la escucha de las confesiones sacramentales; guiar con coraje a la grey, para que no se conforme a la mentalidad de este mundo (cf. Rm 12,2), sino que sepa tomar decisiones también a contracorriente, evitando adaptaciones o compromisos”.

Madrid, jueves 11 de marzo de 2010 (Trastevere con información de ZENIT).- Benedicto XVI pronunció este jueves al mediodía en la sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano, un discurso sobre la necesidad de volver al sacramento de la confesión, al recibir en audiencia a los participantes en el Curso sobre Fuero Interno promovido por la Penitenciaría Apostólica. 

El discurso fue facilitado por la Agencia Zenit, y lo reproducimos a continuación: “Me alegra encontrarme con vosotros y dirigiros a cada uno de vosotros mi bienvenida, con motivo del Curso anual sobre el Fuero Interno, organizado por la Penitenciaría Apostólica.

Saludo cordialmente a monseñor Fortunato Baldelli, que, por primera vez, como Penitenciario Mayor, ha dirigido vuestras sesiones de estudio, y le doy las gracias por las palabras que me ha dirigido. Con él saludo a monseñor Gianfranco Girotti, Regente, al personal de la Penitenciaría y a todos vosotros que, con la participación en esta iniciativa, manifestáis la fuerte exigencia de profundizar una temática esencial para el ministerio y la vida de los presbíteros.

Vuestro Curso se sitúa, providencialmente, en el Año Sacerdotal, que he convocado para el 150º aniversario del nacimiento al Cielo de san Juan María Vianney, que ejerció de manera heroica y fecunda el ministerio de la Reconciliación. Como afirmé en la Carta de convocatoria: “Todos los sacerdotes hemos de considerar como dirigidas personalmente a nosotros aquellas palabras que él, [el Cura de Ars] ponía en boca de Jesús: “Encargaré a mis ministros que anuncien a los pecadores que estoy siempre dispuesto a recibirlos, que mi misericordia es infinita”. Del Santo Cura de Ars, los sacerdotes podemos aprender no sólo una confianza inagotable en el Sacramento de la Penitencia, que nos anima a colocarlo en el centro de nuestras preocupaciones pastorales, sino también el método del “diálogo de salvación” que en él se debe desarrollar”. ¿Dónde se hunden las raíces de la heroicidad y la fecundidad, con las que San Juan María Vianney vivió su propio ministerio de confesor? Ante todo en una intensa dimensión penitencial personal. La conciencia del propio límite y la necesidad de recurrir a la Misericordia Divina para pedir perdón, para convertir el corazón y para ser sostenido en el camino de santidad, son fundamentales en la vida del sacerdote: sólo quien ha experimentado primero la grandeza puede ser convincente anunciador y administrador de la Misericordia de Dios. Todo sacerdote se convierte en ministro de la Penitencia por la configuración ontológica a Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, que reconcilia a la humanidad con el Padre; sin embargo, la fidelidad al administrar el Sacramento de la Reconciliación es confiada a la responsabilidad del presbítero.

Vivimos en un contexto cultural marcado por la mentalidad hedonista y relativista, que tiende a suprimir a Dios del horizonte de la vida, no favorece la adquisición de un marco claro de valores de referencia y no ayuda a discernir el bien del mal ni a madurar un justo sentido de pecado. Esta situación hace todavía más urgente el servicio de administradores de la Misericordia Divina. No debemos olvidar, de hecho, que hay una especie de círculo vicioso entre el ofuscamiento de la experiencia de Dios y la pérdida de sentido de pecado. Sin embargo, si tenemos en cuenta el contexto cultural en el que vive san Juan María Vianney, vemos que, por varios aspectos, no era tan diferente al nuestro. También en su tiempo, de hecho, existía una mentalidad hostil a la fe, expresada en fuerzas que buscaban incluso impedir el ejercicio del ministerio. En esas circunstancias, el Santo Cura de Ars hace “de la iglesia su casa”, para conducir a los hombres a Dios. Él vivía con radicalidad el espíritu de oración, la relación personal e íntima con Cristo, la celebración de la S. Misa, la Adoración eucarística y la pobreza evangélica, mostrando a sus contemporáneos un signo tan evidente de la presencia de Dios, que empujaba a muchos penitentes a acercarse a su confesionario. En las condiciones de libertad en las que hoy es posible ejercer el ministerio sacerdotal, es necesario que los presbíteros vivan en “alto grado” la propia respuesta a la vocación, porque sólo quien se convierte cada día en presencia viva y clara del Señor puede suscitar en los fieles el sentido de pecado, dar ánimo y suscitar el deseo del perdón de Dios.

Queridos hermanos, es necesario volver al confesonario, como lugar en el que celebrar el Sacramento de la Reconciliación, pero también como lugar en el que “habitar” más a menudo, para que el fiel pueda encontrar misericordia, consejo y consuelo, sentirse amado y comprendido por Dios y experimentar la presencia de la Misericordia Divina, junto a la Presencia real en la Eucaristía. La “crisis” del Sacramento de la Penitencia, de la que a menudo se habla, interpela en primer lugar a los sacerdotes y a su gran responsabilidad de educar al Pueblo de Dios en las radicales exigencias del Evangelio. En particular, les pide dedicarse generosamente a la escucha de las confesiones sacramentales; guiar con coraje a la grey, para que no se conforme a la mentalidad de este mundo (cf. Rm 12,2), sino que sepa tomar decisiones también a contracorriente, evitando adaptaciones o compromisos. Por eso es importante que el sacerdote tenga una permanente tensión ascética, alimentada por la comunión con Dios, y se dedique a una constante actualización en el estudio de la teología moral y de las ciencias humanas.

San Juan María Vianney sabía entablar con los penitentes un verdadero y apropiado “diálogo de salvación” mostrando la belleza y la grandeza de la bondad del Señor y suscitando ese deseo de Dios y del Cielo, del que los santos son los primeros portadores. Él afirmaba: “El Buen Dios sabe Todo. Incluso antes de que os confesarais, ya sabía que pecaríais y sin embargo os perdona. ¡Es tan grande el Amor de nuestro Dios, que llega hasta olvidar voluntariamente el futuro, para perdonarnos!” (Monnin, A., Il Curato d’Ars. Vita di Gian-Battista-Maria Vianney, vol. I, Torino 1870, p. 130). Es tarea del sacerdote favorecer esa experiencia de “diálogo de salvación”, que, naciendo de la certeza de ser amados por Dios, ayuda al hombre a reconocer el propio pecado y a introducirse, progresivamente, en esa estable dinámica de conversión del corazón, que lleva a la radical renuncia al mal y a una vida según Dios (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1431).

Queridos sacerdotes, ¡qué extraordinario ministerio nos ha confiado el Señor! Como en la Celebración Eucarística Él se pone en manos del sacerdote para continuar estando presente en medio de su Pueblo, análogamente, en el Sacramento de la Reconciliación Él se confía al sacerdote para que los hombres hagan la experiencia del abrazo con el que el padre acoge a su hijo pródigo, devolviéndole la dignidad filial y volviéndolo a constituir plenamente en heredero (cf. Lc 15,11-32). La Virgen María y el Santo Cura de Ars nos ayuden a experimentar en nuestra vida la amplitud, la longitud, la altura y la profundidad del Amor de Dios (cf. Ef 3,18-19), para ser fieles y generosos administradores. Os doy las gracias a todos de corazón y de buen grado os imparto mi Bendición. 

[Traducción del original italiano por Patricia Navas de la Agencia Zenit)

El sheij Muhammad Sayed Tantawi, gran imán de la mezquita de Al Azhar, una de las más influyentes instituciones islámicas suníes del mundo, ha fallecido a los 81 años de edad a causa de un ataque al corazón sufrido durante una visita a Arabia Saudí.

 Madrid, 11 de marzo de 2010 (Por Trastevere).- El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de la Santa Sede, ha enviado el siguiente mensaje, en nombre del Papa, al jeque Muhammad Abd al-Aziz Wasil, “Wakil” de la Universidad de Al-Azhar, El Cairo (Egipto).

“Al conocer la noticia del fallecimiento repentino del Gran Imán y Jeque de Al-Azhar, Muhammad Sayyed Tantawi, el Papa Benedicto XVI me ha pedido que le transmita a su comunidad y a la familia del jeque Tantawi su más sentido pésame y sus oraciones. El Papa recuerda la figura sobresaliente de este líder religioso, que durante muchos años fue un valioso aliado en el diálogo entre musulmanes y católicos.

“Expreso yo también mi más sentido pésame y recuerdo con gratitud el impulso que el jeque dio a los encuentros entre el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso y el Comité Permanente de Al-Azhar para el Diálogo”, informó  el VIS.

Abdulá el Naggar, asesor de Tantawi, ha declarado a la cadena de televisión egipcia Nilo que la muerte ha supuesto una sorpresa, porque antes de salir hacia Arabia Saudí su salud era “excelente”, informó Webislam. 

Por su parte, un miembro de la oficina de Tantawi, Ashraf Hassan, ha señalado que el imán adjunto de Al Azhar, Mohamed Wasel, asumirá temporalmente el cargo que ha dejado vacante el fallecido hasta que el presidente egipcio, Hosni Mubarak, designe a su sucesor. 

La mezquita de Al Azhar, uno de los más importantes centros de enseñanza del Islam suní en todo el mundo musulmán, dispone de escuelas, de una universidad (la más antigua del planeta, fundada en el siglo X) y de otras instituciones educativas en todo Egipto, cuyos fondos proceden fundamentalmente del Estado.

Un moderado

 Tantawi, recuerda  Webislam, fue designado para el cargo por Mubarak en 1996 y desde entonces había aparecido como una figura relativamente liberal en cuestiones delicadas como los derechos de la mujer, aunque había recibido muchas críticas por su sumisión a las posturas del Gobierno. 

Durante el tiempo que ejerció el cargo, se había opuesto abiertamente a la circuncisión femenina y al ‘niqab’, el velo que cubre totalmente la cara, hasta el punto de que el año pasado incluso emitió una ‘fatua’ (edicto islámico) por el que se prohibía el ‘niqab’ en todas las escuelas femeninas dependientes de Al Azhar. 

Link a la noticia: http://www.webislam.com/?idn=16066

El Director Territorial de la Legión de Cristo en España, el P. Jesús María Delgado, no gana en los últimos meses para sustos. Entre demandas por acoso laboral, cabreo de los padres de los alumnos, ira contenida de los proveedores  y demandas por fraude a la Seguridad Social de los legionarios que abandonaron la Congregación y se encuentran que la Legión no ha cotizado por ellos a la Seguridad Social, el hombre anda dando palos de ciego y sin saber muy bien como serenar las aguas que se desbordan sin contención posible.

Presionado por su director general, el P. Alvaro Corcuera para que pare los golpes y trate de evitar los juicios ante los tribunales mientras él intenta detener las consecuencias de los escándalos , cada vez más sonados, de su querido y admirado fundador el “depredador rvdmo”. P. Marcial Maciel Degollado, el DT Jesús María Delgado no acierta a poner orden en lo que se le está desmoronando por días en la Congregación, los colegios y en la Francisco de Vitoria. Sus colaboradores, religiosos y laicos, su plana mayor al completo y su gabinete de comunicación hacen lo que pueden pero, desgraciadamente y como en esta ocasión que ahora les narro, de manera muy torpe y desafortunada. ¿Nos tomarán por idiotas?

Madrid, 7 de marzo de 2010 (Por Trastevere).- La historia para hoy de este culebrón legionario que se retroalimenta cada día,  la protagonizan Amalia Casado -tras las bambalinas-, responsable de comunicación del Regnum Christi en España, con la inestimable colaboración del   P. Oscár Sánchez, LC -el actor principal-, administrador territorial para España y Francia de la Congregación religiosa y del RC.

Con tan excepcional reparto -aunque Trastevere está seguro de que la obra a representar la han escrito otros que de momento permanecen en el anonimato- periodista y sacerdote se han montado un fantástico cuento para almas cándidas y fieles adeptos a la causa que no tiene desperdicio.

Amalia Casado, desde su departamento de Comunicación y Prensa,  ha enviado una “crítica” entrevista con el actor principal P. Oscar Sánchez, a los miembros del Reino en España, algunos de los cuales -que se han puesto en contacto con este Trastevere- todavía no han salido de su asombro, y no saben si reír o llorar ante tan sinceras y espontáneas preguntas y respuestas.

Como me ha dicho traduciendo a los clásicos uno de mis informantes, “excusa no pedida, manifiesta acusación”. Integer, juicios pendientes, despidos, dineros, pobreza, visita apostólica, y hasta las repercusiones de la crisis económica, “todo” se aborda en este documento digno de los anales de la más descarada propaganda institucional.

Dado que el documento habla por sí sólo se lo transcribo íntegro sin tocar una coma. Es algo largo, pero merece la pena su lectura detallada. Estoy seguro de que superada la primera reacción de indignación van a tener motivos para sonoras carcajadas:

“¿Cómo funciona la administración de los Legionarios de Cristo en España? 

Entrevista al P. Óscar Sánchez, LC, administrador territorial para los territorios de España y Francia 

Madrid, 5 de marzo de 2010. La oficina de prensa de la Legión de Cristo en España realizó el pasado lunes una entrevista al P. Óscar Sánchez, LC, administrador territorial de la Legión de Cristo para los territorios de España y Francia, con el fin de plantearle algunas preguntas sobre temas de actualidad acerca de la congregación. 

La entrevista aborda cuestiones relacionadas con la economía de la Legión, la gestión de sus recursos humanos, la repercusión de la crisis económica y de la visita apostólica en curso.

Presentamos a continuación el texto completo de esta conversación    

Si hay alguien en la Legión de Cristo en España que puede hablar de la administración ése es el P. Óscar Sánchez. Es el Administrador Territorial de la Legión de Cristo para los territorios de España y Francia (que incluye también Irlanda, Suiza, Bélgica y Costa de Marfil). Su función es ayudar a los Directores Territoriales a velar por el patrimonio, para que los recursos económicos de la Legión de Cristo se usen bien, de manera eficaz y sensata al servicio de la misión de la Iglesia. Mexicano, 37 años, ingeniero industrial, lleva 14 años en la Legión, y fue ordenado sacerdote hace dos. Ejerce funciones de apoderado para actos de administración en España, así como de apoyo administrativo constante a las instituciones y seminarios de la congregación, bajo la autoridad de los Directores Territoriales.

Como encargado del dinero y el patrimonio de la Legión de Cristo en España, ¿podría aclararme lo que algunos medios han sugerido sobre cuentas de la congregación en paraísos fiscales? 

 Ojala que contáramos con muchos millones de euros almacenados, pues podríamos usarlos para hacer más colegios y evangelizar más y mejor, que para eso son los recursos de la Legión.

En cuanto a su pregunta, de lo que a mí corresponde como administrador de los territorios de España y Francia, sólo se me vienen a la mente las cuentas bancarias en Suiza, que para mucha gente es considerado paraíso fiscal. Allí creamos hace varios años dos entidades para poder recibir donativos de bienhechores suizos, gente generosa que apoya nuestros proyectos educativos, de acción social y de evangelización. Yo me encargo de llevar la administración de estas entidades, una fundación y una asociación. Ambas están controladas y supervisadas por auditores locales que responden por ellas ante el fisco suizo, y ambas están destinadas a proveer de medios a los apostolados de la Legión. Así está redactada su finalidad a nivel jurídico.   

Entonces tienen algunas cuentas bancarias en Suiza…

Una tiene 600 € de saldo en este momento y, desafortunadamente, la otra tampoco tiene millones de euros, ni mucho menos. Como digo, sólo significa que hay un grupo de bienhechores de esa nacionalidad que se van sumando a nuestro proyecto y quiere apoyarnos. Cierto es que el dinero no lo metemos debajo de un colchón: está en una cuenta bancaria hasta que lo usamos para los fines para los que fue donado.  

 ¿Y usted puede sacar dinero de esas cuentas para sus gastos personales? 

 No perdamos de vista que un legionario de Cristo, como cualquier religioso de una congregación religiosa católica, tiene un voto de pobreza según la tradición milenaria de la Iglesia. Aunque yo personalmente gestione o me encargue de administrar cuentas donde puede haber más o menos dinero, necesito permiso de mi superior para comprarme una aguja para coser este botón que se me está cayendo. Todas las operaciones que se realizan en cuentas de la Legión de Cristo se realizan de forma mancomunada, según una normativa interna que tenemos. Es decir, para sacar dinero necesito de otras firmas además de la propia. Así que la respuesta es no: no puedo sacar dinero de esas cuentas para mis gastos personales.    

 ¿De verdad tiene que pedir permiso para comprar una aguja? 

Un legionario dispone de uno o dos trajes, de una o dos sotanas, de uno o dos pares de zapatos, y las demás cosas esenciales de uso personal. Si trabaja en alguna obra de apostolado, lo necesita y hay recursos, entonces dispone de un coche, de un ordenador o un teléfono móvil, pero no son propios del padre, sino que pertenecen a la congregación, y los puede usar para ejercer su ministerio sacerdotal. En la Legión de Cristo no poseemos nada a excepción del crucifijo que se nos entrega el día de nuestra profesión religiosa. El dinero que entra en las cuentas se destina enteramente a las diversas obras o a los centros de formación (es decir, a nuestros seminarios), respetando la intención del donante, según lo establece el derecho canónico. Y claro está, también para la comida de cada día.    

 ¿Podría explicarme un poco más de dónde sacan ustedes el dinero y a qué lo destinan?    

Los fondos proceden principalmente de la generosidad de donantes y bienhechores en muchas partes del mundo, y del resultado operativo de las instituciones u obras que dirigimos. El destino puede llegar a ser triple: uno, atender a esas instituciones y reinvertir en ellas; dos, formación y manutención del personal religioso –que vivimos voto de pobreza, como le decía, y no poseemos nada–; y tres, la creación y fundación de nuevos centros, seminarios e instituciones.     

Por ejemplo. Ustedes tienen colegios en España. ¿Dan beneficios económicos los colegios?    

 Depende, según el grado de consolidación que tengan. Un colegio u obra educativa implica  una inversión muy fuerte en terreno, construcción e instalaciones, además del mantenimiento ordinario y de sus costos de operación, por lo que los colegios se van construyendo y ampliando por etapas a través de los años. Hay obras que producen un remanente económico por el nivel de madurez, y hay otras a las que hay que aportarles fondos para que puedan ir creciendo, como es el caso de algunos colegios que tenemos en España. En este país, los beneficios de los que han alcanzado ya una madurez y consolidación se destinan para pagar los créditos contraídos en los años de fundación de ese mismo colegio, mejorar sus instalaciones, para tener buen personal contratado, para ayudar a abrir otros proyectos educativos y también, eventualmente, para nuestro sostenimiento. Somos pobres, sí, pero necesitamos ropa, calefacción y, como decía, también comemos.    

 ¿Y cada colegio y cada territorio deciden qué hacer con los posibles beneficios? 

En España, la Legión tiene una administración centralizada. Una vez cumplidas las responsabilidades locales, los superiores deciden con visión de conjunto dónde hace falta apoyar. El motivo de hacerlo así es lograr una unidad y un espíritu de familia por los cuáles todas las obras puedan gozar de un estándar similar y evitar así que haya obras con más o menos recursos: unas pobres y otras ricas, si podemos hablar así. Con esta forma de proceder buscamos vivir un sentido de universalidad y solidaridad. Es algo propio del espíritu de la Iglesia, no sólo de la Legión. En cualquier caso, toda la Legión y su patrimonio son parte de la Iglesia Católica. Cuando una congregación religiosa se extingue por falta de vocaciones, por poner un ejemplo, si no quedara ningún miembro en la misma, todo el patrimonio de esa congregación sería, como de hecho es, de la Iglesia.  

 Para gestionar tantas instituciones se precisará bastante profesionalidad, pero ustedes están formados durante muchos años para ser sacerdotes. ¿También se preparan para ejercer cualquier profesión?    

 Nosotros, como congregación, lo que aportamos a la Iglesia y a la sociedad en general es fundamentalmente un modelo educativo, social y apostólico fruto de un carisma que ha sido aprobado y reconocido dentro de la Iglesia.  

Además, en Suiza tenemos una academia internacional de formación para chicas en edad preuniversitaria, en régimen de internado, que requiere, como es obvio, de una sociedad y de cuentas bancarias para su operación y administración.   

¿Quién les controla a ustedes esas operaciones? ¿A quién le rinden cuentas? ¿A sus directores? ¿A la Santa Sede? ¿Al Obispo? ¿Al Gobierno del país? ¿O ninguna de las anteriores es correcta? 

Todas son correctas. La Legión de Cristo, como instituto religioso reconocido por la Santa Sede, es una realidad eclesial pero al mismo tiempo civil, que está insertada en este país o en otros, y que no vive como un satélite o un marciano. Nos regimos por la legislación vigente en cada país, y también por el derecho eclesiástico. Como legionarios, tenemos dependencia de nuestros superiores, y la autoridad máxima en la congregación –como en cualquier congregación– es el director general, con el voto de su consejo. En España todo lo que hace la congregación depende del Director Territorial, es decir, del provincial como lo llaman la mayoría de las órdenes y congregaciones religiosas. Pero si la Legión quisiera vender una de las casas en las que vivimos en Madrid, por la legislación eclesial tendría que consultar al Cardenal de Madrid y luego solicitar permiso también a la Santa Sede. Es obvio que la venta se realizaría según la legislación civil del país. Las sociedades que dirigimos están sometidas a auditorías externas y, por supuesto, al escrutinio de las autoridades públicas de los países en los que trabajamos. En España tenemos contabilidad formal y fundaciones auditadas. Y así en otros países. En esto somos como cualquier empresa, institución o congregación religiosa.    

¿Cómo se traduce eso en la gestión profesional? Ciertamente, las cuentas de la universidad no las lleva el capellán. Contamos con la ayuda de laicos, personal profesional contratado, que dedican su trabajo y su profesionalidad al servicio de la misión de la Legión de Cristo y de la Iglesia a través de una obra concreta. En algunos casos, un legionario será el director, y habrá otro sacerdote como responsable de la atención espiritual. Pero necesitamos gente seglar profesional, y gracias a Dios contamos con más de 1.450 empleados en España de distintos niveles: coordinadores, profesores, personal de servicios de todas nuestras instituciones… La misión del legionario no es la de convertirse en un gestor administrativo, sino la de ofrecer asistencia espiritual a las personas, y en algunos casos también la dirección de las obras. Así como para enseñar y educar a nuestros alumnos contratamos a excelentes profesores y directores, para operar y administrar nuestras obras e instituciones contratamos a profesionales competentes y con experiencia en las diversas áreas administrativas, operativas, financieras, de sistemas, etc. De esta forma, los religiosos nos podemos dedicar a evangelizar y brindar atención espiritual pues para eso somos sacerdotes.   

 Ahora se oye hablar del Grupo Integer, vinculado a la Legión de Cristo. ¿Tiene algo que ver con esos seglares?    

 El Grupo Integer es un nombre que hemos dado hacia el exterior a esta realidad de la colaboración de laicos en nuestras obras y esfuerzos apostólicos. No es una sociedad, ni una fundación, ni una empresa. No tiene dinero, ni cuentas, ni personalidad jurídica como tal. Es simplemente un nombre que da unidad al grupo de personas que, en gran parte, trabajaban ya desde antes para la Legión de Cristo o para el Regnum Christi como apoyo para la organización y administración profesional y de calidad de nuestras obras e instituciones. Nos provee de servicios administrativos profesionales, aplicando los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, y nos han ayudado para ser más eficientes en la gestión de las instituciones por la visión de conjunto que tienen y la colaboración profesional que han fomentado.   

 Pero se rumorea que sí tienen cuentas y dinero, hasta se habla de un fondo con el mismo nombre. ¿De qué se trata? 

 Asumo que usted se refiere a un fondo de inversión, el Integer Ethical Fund, que es administrado y gestionado por el banco Pictet en Luxemburgo. Como sabe, los fondos de inversión no tienen un dueño como tal sino que cada inversor es dueño del dinero que invierte en el fondo, y el fondo, a su vez, invierte el dinero de los inversores en acciones de compañías, monedas extranjeras, herramientas financieras de diversos tipos, etc. Por lo que sé, en ese fondo se conserva algo del dinero que los legionarios y consagrados han recibido como herencia, pero en realidad, me parece que buena parte de los inversores son externos que han querido invertir en un fondo que respeta los principios judeocristianos.

Puedo también decirle que nuestro Ateneo Pontificio en Roma, el Regina Apostolorum, ha apoyado a éste y otros fondos éticos. Pero el apoyo se limita a la definición de los criterios de filtrado ético, es decir, los que etiquetan a una empresa como “ética” (que busca el bien de la persona, el bien común, etc.), y luego de hecho ofrece a los administradores del fondo el servicio de análisis de las posibles inversiones según estos criterios.  ? 

Y estos profesionales de Grupo Integer, ¿les mandan a ustedes, o ustedes a ellos? ¿Cómo está organizada la autoridad en este sentido?   

Los laicos son personas que trabajan al servicio de la misión de la Legión de Cristo. Son personal contratado que depende del director correspondiente, según el lugar donde trabajen. Algunos cuentan con cierta autoridad delegada, la necesaria para que puedan desempeñar el cometido que tienen asignado. Pero no suplen a los superiores en sus competencias como responsables de la Legión o de sus obras. Los seglares aportan su colaboración y talentos profesionales. Es una combinación armoniosa y hermosa, potenciada sobre todo después del Concilio Vaticano II. No hace muchos años, las instituciones de la Iglesia católica estaban más bien “clericalizadas”, los curas hacíamos de todo. Se ha visto un avance en ese sentido. 

¿Qué significa exactamente que los seglares “cuentan con cierta autoridad delegada”?  

Que los superiores de la Legión, dentro de su ámbito de competencia, otorgan un necesario campo de libertad de decisión a algunos de los seglares contratados, pero sólo para asuntos operativos y de gestión. Un profesional debe poder hacer su trabajo sin que le tengan que mandar todo desde arriba. Ciertamente deben rendir cuentas a la congregación, pero para poder gestionar la institución en el día a día tienen autoridad delegada dentro de un cierto marco de acción. La autoridad en lo que se refiere a la vida religiosa y al ministerio pastoral de los legionarios de Cristo la ejercen sólo y siempre los superiores legionarios mismos.  

Siendo una congregación que pone mucho el acento en la caridad, el ambiente de trabajo será como un paraíso en la tierra….  

A mí me ha edificado mucho conocer a los equipos de nuestros colegios y obras en España y otras partes del mundo; hay personas muy valiosas y entregadas a la misión. Sí es un paraíso en cierto sentido, porque la motivación que nos mueve a todos es extender el Reino de Cristo y contribuir con nuestro granito de arena a que la Iglesia crezca y se fortalezca.

Pero somos una realidad que no está hecha de ángeles, sino de humanos con sus virtudes y defectos como en toda organización.  

Entonces, ¿tienen conflictos laborales en las instituciones de la Legión de Cristo?  

Pues sí, claro que se pueden dar. El clima es positivo y constructivo, y esto lo perciben especialmente quienes vienen de otros ambientes laborales, generalmente más agresivos.Pero como en toda institución hecha por hombres, también hay problemas. Dicen que errar es de humanos. Y como en toda institución, tenemos roces, conflictos y también despidos.

Ciertamente no es la filosofía de la Legión gestionar sus recursos humanos a base de despidos y de indemnizaciones, pero en casos aislados se ha tenido que hacer y resulta muy doloroso para todos. Y estamos tomando medidas concretas para reforzar los equipos y para aplicar una metodología interna propia que destile las mejores prácticas del mundo de la empresa sintetizadas con los principios de la Doctrina Social de la Iglesia: la persona debe ser siempre lo primero. Nuestros empleados y colaboradores son nuestro más importante “patrimonio”, si me permite decirlo así. Nosotros trabajamos sobre todo con personas.  

¿Se puede ganar mucho dinero trabajando para ustedes?   

Tratamos de tener salarios justos que estén dentro de los niveles del mercado, y a medida que la Legión ha ido creciendo se ha contratado a personas capaces de asumir responsabilidades importantes, pero no tenemos el tipo de nóminas de una gran empresa ni fichajes a base de sueldos galácticos. Yo diría que uno no se puede hacer rico trabajando para la Legión. De manera ordinaria, calculo que estamos un poco debajo de la media tabular para cada posición gerencial y directiva. Es decir, si la media salarial para un gerente o un director es de 100, pues nosotros no podemos pagar mucho más allá de 85 ó 90. Las personas que vienen a trabajar con nosotros buscan un salario justo, pero generalmente les mueven también otro tipo de motivaciones que trascienden el mero interés económico.

Ciertamente he escuchado de todo. Hace poco tuve que aclarar con datos precisos el sueldo de algunos de nuestros directivos pues había rumores que mencionaban cantidades inventadas, fuera de toda realidad.   

¿Les ha afectado la crisis?  

Sí, claro, como a todo el mundo. Hemos tenido que hacer ajustes a nuestros presupuestos, cancelar inversiones y proyectos, buscar eficiencias y ahorro más que nunca… No son tiempos nada fáciles, pero menos aún para los que no tienen nada. Lo sabemos muy bien, porque gran parte de nuestros esfuerzos también son para ellos, a través de la Fundación Altius. 

¿Es peor la crisis económica con una visita apostólica en curso?  

Peor que la crisis económica sería la crisis de la indiferencia, no contar con personas que se quieran sumar a los proyectos de evangelización y de transformación cristiana de la sociedad.

Pero no obstante las dificultades concretas que estamos pasando ahora, y la crisis económica mundial, Dios sigue bendiciendo a la Legión y a la Iglesia con gente que se suma a este carisma, y ésa es la gran bendición con la que contamos. No olvide que cuando el Viñador poda la vid es para que dé más frutos.

Los escándalos por el goteo de denuncias de abusos sexuales en colegios y otras instituciones católicas alemanas, que desde enero han generado una nueva preocupación en el Papa Benedicto XVI, levantaron ayer todas las alarmas cuando el arzobispo de Ratisbona, en Baviera, la ciudad de la familia del actual pontífice, monseñor Ludwig Mueller hizo público que varios niños cantores del famoso Coro de la Catedral local habían sido víctimas de abusos sexuales entre 1958 y 1975, época en que el director de la institución era el hermano mayor del Papa, monseñor Georg Ratzinger.

Madrid, 6 de marzo de 2010 (Por Trastevere).- Según un portavoz del obispado, Clemens Neck, entre 1958 y 1973 varios niños cantores del coro de la catedral fueron víctimas de abusos por parte de dos sacerdotes, uno de los cuales era el director del internado donde los miembros del coro cumplen también sus estudios secundarios. El otro era también un docente.
Ambos fueron condenados a penas de detencion y murieron en 1984, según recoge en su información de hoy el periódico Clarín.

Según este medio de comunicación, la Conferencia Episcopal alemana encargó al obispo de Treviri, monseñor Stepa Ackerman, una severa investigación con espíritu de “tolerancia cero” para destapar la caja de Pandora de los casos ocultados.   http://www.clarin.com/diario/2010/03/06/elmundo/i-02153396.htm

El arzobispo de Ratisbona prometió en una ”carta a los padres” la creación de una comisión investigadora sobre los abusos.

El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, monseñor Robert Zollitsch quiere que todos los casos sean hechos públicos. Muchos de estos delitos ocurrieron hace muchos años y han prescrito.

Entrevistado por una radio bávara, monseñor Georg Ratzinger, de 86 años y retirado desde 1993, dijo que “nunca tuve conocimiento” de casos de abusos sexuales cometidos en la época de su dirección. “No quiero decir nada de este tema”, afirmó el hermano del Papa a la radio Bayerischen Rundfunk. “Pregúntenle a la Diócesis”, concluyó.

El próximo viernes día 12,   Zollitsch y otros altos prelados de la asamblea de obispos germanos hablarán en el Vaticano con el Papa de la crítica situación planteada por más de 150 denuncias de abusos sexuales que se han conocido en 40 días de investigaciones, desde finales de enero.

Postura de la Santa Sede

“La Santa Sede apoya a la Diócesis” de Ratisbona, en el sur de Alemania, “en su disponibilidad para analizar la dolorosa cuestión con decisión y de forma abierta”, se indica en un comunicado publicado hoy por el diario vaticano “L’Osservatore Romano”, del que se ha hecho hoy eco la Agencia EFE.

El rotativo, según la agencia española,  publicó asimismo una nota remitida por el Obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwig Müller, después de que ayer, viernes, esta institución afirmara que fueron cometidos abusos sexuales en el ambiente del coro de jóvenes de la catedral de la ciudad.

Müller precisó que la coral está compuesta por el coro, el liceo y el internado, y que el primer caso de abusos fue cometido por el subdirector de la escuela, en 1958, quien fue destituido tras conocerse el delito y fue condenado por el mismo por vía penal.

El responsable del segundo caso, que también tuvo lugar en 1958, fue una persona que trabajó siete meses en el coro y que pasados doce años fue condenado por abuso sexual.

Müller desmintió las informaciones aparecidas en los medios de comunicación que señalaban que el hermano del papa Benedicto XVI, George Ratzinger, era el director del coro cuando los hechos tuvieron lugar, y recordó que éste estuvo al frente de la institución entre 1964 y 1994.

Los dos casos del coro de la catedral de Ratisbona se suman al escándalo que desde hace semanas sacude Alemania por los supuestos abusos sexuales a menores de edad por parte de sacerdotes católicos en los años setenta en diferentes centros educativos del país dependientes de la Iglesia.

Diversas organizaciones estiman que el número de víctimas podría situarse en los 300, aunque en su mayoría la persecución judicial de esos delitos se presenta compleja, ya que en Alemania los delitos de abusos sexuales prescriben a los diez años.

Como una bomba

En el Vaticano la noticia cayó como una bomba y salió a lidiar con ella el subdirector de la sala de prensa, Ciro Benedettini. Simplemente dijo que la Santa Sede «toma muy en serio» el escándalo de la Iglesia alemana y que por el momento no piensa intervenir en este episodio concreto de Ratisbona, pero no entró en más valoraciones, informaba  hoy el Diario Montañes.

Según este diario,  http://www.eldiariomontanes.es/v/20100306/sociedad/destacados/escandalo-pedofilia-salpica-hermano-20100306.html, prima la cautela, por lo que pueda venir. Benedicto XVI recibirá al presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Robert Zollitsch, el próximo 12 de marzo para que le informe de los escándalos, aunque era una cita ya programada con anterioridad.

Lo raro del desmentido rotundo del hermano de Benedicto XVI, se afirma en la información de este periódico,  es que el propio portavoz del obispado admitió que uno de los inculpados, que fue director del internado durante varios meses, había sido condenado a prisión en 1971, una medida que debió llegar a todos los responsables de la institución y del coro. Según Neck, varias víctimas que ya se han dirigido a la diócesis denunciaron no solo abusos sexuales sino también maltratos graves.

El escándalo se inició a fines de enero cuando el rector del prestigioso colegio jesuita Canisius de Berlín, Klaus Mertes, envió cientos de cartas a los antiguos alumnos de los años setenta y ochenta donde les pedía disculpas por los abusos cometidos por dos profesores. En la carta reconoció saber «desde hace años» de los abusos y alentó a las víctimas a «romper el muro de silencio» que levantaron para protegerse.

El 14 de febrero Mertes admitió todo en una conferencia de prensa, confirmó que en el Canisius se habían producido cientos de casos de abusos y sugirió que la Iglesia católica debía indemnizar a las víctimas.

La carta de fecha 2 de enero, fue hecha pública por la Santa Sede el pasado 24 de febrero,  a través del diario L’Osservatore Romano, al haberse enterado el Papa “con profundo dolor” de los últimos asesinatos ocurridos el día anterior en la zona de Mosul.

Madrid,  6 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  L’Osservatore Romano señaló al publicar la carta que,  a pesar de encontrarse de Ejercicios Espirituales, y por tanto de haberse suspendido todos los actos públicos del Papa. Benedicto XVI  “está cercano a cuantos sufren las consecuencias de la violencia con la oración y el afecto”.

El texto íntegro de la carta, recogida por Zenit, el pasado día 24, dice textualmente:

“A Su Excelencia

Nouri Kamil Mohammed Hasan al-Maliki

Primer Ministro de la República de Iraq

Baghdad 

Excelencia,

recuerdo con agrado su importante visita al Vaticano en 2008, cuando Su Santidad el Papa Benedicto XVI le acogió y, tras el encuentro, se expresó la esperanza común de que, a través del diálogo y de la cooperación entre los grupos étnicos y religiosos de su País, incluidas sus minorías, la República de Iraq estaría en grado de efectuar una reconstrucción moral y civil, en el pleno respeto de la identidad propia de esos grupos, en un espíritu de reconciliación y en la búsqueda del bien común.

Recordará también que Su Santidad exhortó al respeto en Iraq para el derecho a la libertad de culto, y pidió la tutela de los cristianos y de sus iglesias. En aquella ocasión, también yo traté esta cuestión con Usted, y Usted me aseguró que su Gobierno tomaba muy seriamente la situación de la minoría cristiana que vive desde hace tantos siglos junto a la mayoría musulmana, contribuyendo de forma considerable al bienestar económico, cultural y social de la nación.

El Santo Padre me ha pedido que le escriba ahora para transmitirle su sincera solidaridad a Usted, Excelencia, y a cuantos han sido muertos o heridos en la reciente serie de ataques a edificios gubernamentales y lugares de culto en Iraq, tanto islámicos como cristianos. Reza con fervor por el fin de la violencia y pide al Gobierno que haga todo lo posible por aumentar la seguridad en torno a los lugares de culto en todo el país, en particular en las cercanías de la solemnidad de Navidad.

Finalmente, permítame expresar mi aprecio por las numerosas iniciativas emprendidas en beneficio de toda la comunidad iraquí.

Aprovecho esta ocasión para renovarle, Excelencia, la seguridad de mi más alta estima.

En el Vaticano, 2 de enero de 2010

Cardenal Tarcisio Bertone

Secretario de Estado

El director del Archivo Secreto Vaticano ha afirmado que la apertura de la documentación del pontificado de Pío XII puede producirse en cinco años, pero que la decisión final es del Papa. Monseñor Pagano ha agregado que ahora está cerrado, cuando se abra todos los investigadores podrán ver todo lo que hay sin ninguna censura, como ha sido siempre. Actualmente se trabaja sobre millones de cartas de Pío XII de 1939 a 1958 en que muere.

Madrid,  6 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  El director del Archivo Secreto Vaticano, monseñor Sergio Pagano, afirmó el pasado día 1 durante la inauguración de las XIII Jornadas de Historia de la Iglesia, en Canarias (España)  que “el pontificado de Pío XII se abrirá en cinco años para todos los investigadores”.

Monseñor  Pagano, según la información facilitada por la Agencia Zenit  es sacerdote italiano, natural de Génova donde nació hace 61 años. Pertenece a la Congregación de los Padres Bernarditas. Especialista en liturgia, diplomado en paleografía y archivística en la escuela vaticana de donde es vicerrector. Desde hace 32 años, es miembro del Archivo Secreto Vaticano donde empieza como escritor, pasa por diferentes cargos hasta ser el actual prefecto del mismo.

Profesor de diplomacia pontificia y de archivística. Miembro de la academia de San Carlos de Milán. Desde 1985, es consultor de la Congregación para las Causas de los  Santos. Desde 1997, es miembro de la Comisión Pontificia para el Patrimonio Cultural de la Iglesia. Ha escrito cerca de 167 obras.

Acaba de publicar la novena edición del proceso a Galileo, la primera edición era de 1984 pero faltaban documentos que en ese momento no se encontraban.

El Archivo, recordó Pagano durante su intervención, fue abierto por León XIII a los estudiosos de todo el mundo, en 1881, y es una de las instituciones más prestigiosas de la Iglesia católica en el ámbito cultural, así como una  de las más admiradas en el contexto de la investigación historiográfica.

Definido también como archivo central de la Santa Sede o el archivo privado de los pontífices romanos, fue fundado por Pablo V hacia 1610 y es el  más antiguo de la curia romana.

Alguna documentación se ha perdido por vicisitudes históricas. Poco o nada hay anterior al año 1000. Con el tiempo se ha ampliado, debido a las series documentales y a la actividad de la Santa Sede en el mundo e incorporación de archivos particulares o de la misma curia.

A Pablo VI se le debe la última ampliación logística, la construcción actual bajo el Patio de la Piña, del nuevo archivo subterráneo formado por dos pisos y equipado de forma funcional con 31.000 metros cúbicos de capacidad y 43.000 metros lineales de estanterías de exposición.

Desde su apertura en 1881, miles de investigadores de todo el mundo se acercan a él. Se ha comparado con un océano cuya inmensidad no permite nunca terminar de navegarlo. No es suficiente una vida para conocerlo, una persona que viva cien años podría conocer sólo la tercera parte. Estamos muy lejos de tener una visión compleja del  gran océano de documentos; hay sectores más estudiados, otros completamente ignorados. Diariamente, acuden entre sesenta a setenta investigadores, en algunos meses llegan a noventa. Son de todo el mundo, la mayoría europeos.

La Secretaría de Estado y las nunciaturas apostólicas incrementan los fondos junto con documentos de particulares, familias, donaciones…

En la actualidad, se hace un esfuerzo por presentar todos los inventarios en soporte informático. Están a disposición de los investigadores en una intranet, después se pondrán en internet los índices, nunca los documentos. Todos los registros papales del siglo XII están en dvd, el archivo de la Secretaría de Estado está microfilmado en su mayoría.

Monseñor Pagan0 dijo también que ha aumentado el número de investigadores al abrir los documentos del pontificado de Pío XI, y ya se pueden ver los primeros resultados de búsqueda sobre la guerra civil española.

Sobre la apertura de la documentación del pontificado de Pío XII, monseñor Pagano piensa que en cinco años sea posible, pero la decisión final es del Papa. Ahora está cerrado, cuando se abra todos los investigadores podrán ver todo lo que hay sin ninguna censura, como ha sido siempre.

Actualmente se trabaja sobre millones de cartas de Pío XII de 1939 a 1958 en que muere.

“La Santa Sede tiene todo el interés en abrir mañana mismo, porque no hay miedo. Todavía no están preparados por motivos científicos, hay que numerar, protocolar, conservar, registrar, poner en orden todas las cartas. La historia la conocemos también por otros documentos de archivos de países europeos. Cuando se abra el pontificado de Pío XII, habrá precisiones, contextualizaciones pero no se espera nada de misterioso ni sorpresas. Se verá el mucho bien que hizo Pío XII en relación a los hebreos”,  manifestó monseñor Pagano.

La información de Zenit completa en el siguiente link:  

http://www.zenit.org/article-34476?l=spanish

“Deseamos comprender tu situación, tratar de hacer luz sobre los aspectos aún oscuros que afrontamos, buscar la verdad, salir al encuentro de las personas, pero no podemos en modo alguno ceder ante la petición de pagar dinero a cambio de silencio. Si bien valoramos todo el dolor y sufrimiento que nos has relatado, y deploramos el mal que pueda seguirse del escándalo, no acogeremos nunca peticiones de este género, que además, son ilícitas. Preferimos buscar y afrontar la verdad por dolorosa que sea”, le dijo el P . Carlos Skertchly,  actual procurador general de los Legionarios de Cristo en el Vaticano,  en una carta, al que dice ser  hijo de Marcial Maciel,  Raúl González Lara, el pasado mes de enero.

Fotografia propiedad del autor del blog

Madrid, 4 de marzo de 2010 (Por Trastevere).-  Los Legionarios de Cristo en México hicieron público ayer el contenido íntegro de una carta dirigida a José Raúl González Lara, quien dice ser hijo del fundador de la congregación y del Regnum Christi, Marcial Maciel, en la que afirman que les pidió un total de 26 millones de dólares a cambio de su silencio.

Ayer José Raúl González Lara, en una entrevista con la periodista mejicana Carmen Aristegui en MVS leyó el contenido de dicha carta pero no reveló  las cantidades que posteriormente facilitó la congregación tras tener conocimiento de la entrevista.

En la misma entrevista, en la que acusaron a su padre de haber abusado sexualmente de dos de ellos en varias ocasiones, estuvieron presentes los que dicen ser hijos de Maciel (dos biológicos y uno adoptado), acompañados de se madre, la mexicana Blanca Estela Lara.

Tras emitirse la entrevista en directo, los Legionarios de Cristo hicieron público el siguiente comunicado:

“En relación con un programa de radio y televisión de esta mañana, la Legión de Cristo desea dar a conocer la carta que el P. Carlos Skertchly, L.C. escribió al Sr. Raúl González Lara el pasado día 12 de enero. La publicamos con absoluto respeto a la persona del señor Raúl González Lara, considerando que él mismo la hizo pública esta mañana. Dicha carta ilustra la postura de la Legión de Cristo ante el Sr. González y ante esta compleja situación que hemos conocido por medio de él después de la muerte de nuestro fundador, el P. Marcial Maciel, L.C. El P. Carlos Skertchly se encuentra actualmente en Roma, supliendo al P. Cristóforo Fernández en sus funciones de procurador general de la congregación.

Compartimos el sufrimiento y pena de los miembros de la familia González Lara, comprendiendo las difíciles circunstancias que han vivido y están viviendo. Los legionarios de Cristo en los últimos años hemos ido conociendo progresivamente, con sorpresa y con gran dolor aspectos ocultos de la vida del P. Maciel. Confirmamos nuestro compromiso de hacer la verdad en la caridad. Renovamos nuestra petición de perdón a las personas afectadas, por todo el sufrimiento causado y por el escándalo que se ha seguido.

Oficina de comunicación de los Legionarios de Cristo, México

(Anexo: carta del P. Carlos Skertchly al señor Raúl González Lara)

Martes, 12 de enero de 2010

Sr. Raúl González Lara

Presente

Estimado Raúl:

Deseo dejar constancia de nuestro encuentro del pasado día 6 de enero, y de acuerdo con tu solicitud dar una primera respuesta a tus peticiones. Con la intención de ser preciso y formal, he preferido hacerlo por escrito. Confirmo asimismo mi disponibilidad para continuar dialogando contigo.

Ante la imposibilidad de que el P. Álvaro Corcuera viniese a México en estas fechas y se encontrase contigo como era tu deseo, me pidió que, como representante suyo, estuviera a tu disposición, me reuniera contigo y te escuchara.

Nuestra intención, como miembros de la congregación de los Legionarios de Cristo, es hacer cuanto sea posible por conocer la verdad sobre la vida de nuestro fundador, buscar -con caridad evangélica- las mejores soluciones a las complejas situaciones que se están presentando, salir al paso pastoralmente de todas las personas que han sufrido o puedan verse afectadas. Es con este espíritu e intenciones que me he reunido contigo.

En nuestro encuentro del pasado día 6, en la Universidad Anáhuac del Norte, tuvimos oportunidad de conversar por espacio de una hora. Durante este tiempo me referiste algunos aspectos de tu vida relacionados con tu padre a quien identificaste con el P. Marcial Maciel. Me comunicaste asimismo tus intenciones y la petición que presentas a los superiores de la Legión de Cristo: pides que se te entregue una suma de 6 millones de dólares como cumplimiento de lo que dices fue la voluntad de tu padre, expresada oralmente a ti en una conversación. Además pides otros 20 millones de dólares como compensación por tus sufrimientos.

El día 8 de enero por la tarde recibí tu llamada telefónica en la que confirmaste tu petición afirmando “si Ustedes me dan el dinero, callo la verdad”, y pediste una respuesta para el próximo día 13, a más tardar.

En respuesta a tu petición puedo decirte cuanto sigue:

1. Como afirmé en nuestro encuentro y en la llamada telefónica, deseamos comprender tu situación, tratar de hacer luz sobre los aspectos aún oscuros que afrontamos, buscar la verdad, salir al encuentro de las personas, pero no podemos en modo alguno ceder ante la petición de pagar dinero a cambio de silencio. Si bien valoramos todo el dolor y sufrimiento que nos has relatado, y deploramos el mal que pueda seguirse del escándalo, no acogeremos nunca peticiones de este género, que además, son ilícitas. Preferimos buscar y afrontar la verdad por dolorosa que sea.

2. En cumplimiento del encargo que he recibido, referiré al P. Álvaro Corcuera el contenido de nuestras conversaciones, y a su vez, te daré a conocer sus comentarios y respuestas. Ya desde ahora puedo confirmarte nuestro deseo y disponibilidad para acompañarte y ofrecerte el apoyo pastoral que estés dispuesto a recibir, puesto que, como me has comentado, la solución más profunda a tus dificultades no es económica.

Aprovecho la ocasión para mencionar, además, que hemos tenido noticia que en breve se publicará un libro escrito por una periodista mexicana, sobre temas relacionados con el P. Maciel. Nosotros no hemos tenido contacto con la autora y quedamos a la espera de conocer el contenido del libro. Nos da profunda pena el sufrimiento y daño moral que este escrito pueda causarte a ti, a tus familiares, y también a nosotros. Lamentamos, además, el escándalo público y eclesial que generará.

Te pido una vez más que reflexiones sobre tu postura, y como te he comentado, te reitero que estamos siempre dispuestos a buscar juntos la verdad de esta situación tan dolorosa para todos, las evidencias, así como las mejores soluciones. Este será, sin duda, un proceso difícil que llevará tiempo.

Cuenta con mis oraciones por ti y tu familia. Tuyo afmo. en Jesucristo,

P. Carlos Skertchly, L.C.

—

Junto al comunicado, la Legión publicó también otro de tipo personal, del sacerdote legionario Jesús Quirce, sobre los encuentros que había mantenido en años anteriores con González Lara:

“A la opinión pública:

El día de ayer tuve conocimiento de un programa de radio, donde se hizo referencia a mi persona, respecto a lo cual quiero hacer las siguientes aclaraciones:

El 18 de abril de 2008 recibí en mi oficina el Sr. Raúl González Lara, quien había solicitado entrevistarse conmigo días antes.

En mi calidad de sacerdote, lo escuché con toda atención y con la discreción a la que obliga mi ministerio y que él mismo me solicitó. Me dijo que era hijo del P. Marcial Maciel, fundador de la congregación de los Legionarios de Cristo a la que yo pertenezco.

Sostuvimos largas conversaciones en varias ocasiones por espacio de casi un año. En todo momento me mostré empático y traté de entender su realidad.

Para mí también fue una sorpresa dolorosa enterarme de esta situación.

Procuré apoyarlo en todos los sentidos; creí en su palabra y en sus buenas intenciones.

Raúl siempre se presentó solo. Nunca tuve contacto con otros miembros de su familia.

A inicios de octubre de 2008 me manifestó que su padre le había indicado que su voluntad era dejarle un legado de seis millones de dólares para él, su hermano menor y su madre. Con la información que él me proporcionó, tuve conocimiento de la existencia de un fideicomiso a su favor, sobre el cual sólo Raúl tiene pleno conocimiento y disposición.

A mí nunca me refirió que había sido objeto de abusos por parte de su padre.

No había hecho públicos estos hechos para respetar la privacidad que me pidió el propio Raúl en diversas ocasiones.. Yo ignoraba que nuestras conversaciones hubieran sido grabadas por Raúl, lo que me sorprende y desilusiona, ya que él mismo solicitó absoluta reserva y discreción al respecto.

A partir de febrero de 2009 dejó de tener contacto personal conmigo.

En todo momento actué de buena fe y procuré ayudar a Raúl González en la necesidad personal que me planteó.

P. Jesús Quirce Andrés, L.C.

—-

 Las denuncias en la entrevista en la emisora de radio MVS

“Hubo abusos muy fuertes, hubo abusos sexuales en Madrid. Hacía que le masturbáramos, que le sacáramos fotos masturbándolo”, declaró José Raúl González Lara, quien afirma ser hijo biológico del sacerdote y de la mexicana Blanca Estela Lara .

Durante una entrevista de más de una hora, José Raúl González dijo que Maciel abusó por primera vez de él cuando tenía 8 años, en Colombia, y “ahí empezaron todos” los abusos, y subrayó que al religioso le gustaba que le fotografiarán en esas situaciones.

Omar, hijo de Blanca Estela Lara y de otro hombre pero que supuestamente fue adoptado por el fundador de los Legionarios de Cristo, señaló a la misma emisora que también padeció los abusos: “Siempre nos decía que a él le dolía mucho la pierna, que durmiéramos uno de los dos siempre con él”.

La madre de los  jóvenes,  Blanca Estela Lara, declaró quer estuvo unida a Maciel unos treinta años, pero que durante al menos veinte años no supo quién era realmente su pareja, hasta que la revista “Contenido” sacó una información en 1997 con las acusaciones de pederastia contra Maciel.

“Yo nunca sospeché que este tipo fuera así (…) Le idolatraba, le adoraba. Incluso le dije ‘tú eres un dios para mí’”, dijo, para precisar fque dos años más tarde supo por su hijo José Raúl de los abusos sexuales y fue entonces cuando se dio la ruptura con el fundador de la Legión.

Durante la entrevista con Aristegui los denunciantes confirmaron también que Marcial Maciel utilizaba distintos nombres, entre ellos el de José Rivas primero y,  más tarde, cambió su apellido por el de González Rodríguez.

—

El comunicado completo de los Legionarios de Cristo en el siguiente link, en la página web de la Legión en México: 

http://www.legionariesofchrist.org/articulos/articulo2.phtml?se=243&ca=703&te=475&id=28968&csearch=703