Descendió a los infiernos…
Hay expresiones en el lenguaje de la Iglesia, en sus dogmas, o en su doctrina en general, que son difíciles de entender o explicar, porque pertenecen a una manera de pensar en el pasado, o porque la interpretación de los hechos no está en conformidad con lo que hoy día se puede y debe mantener. Y algunas de esas expresiones las encontramos en el Credo Apostólico, que, como sabemos, data de los primeros siglos del cristianismo. Me refiero concretamente a la expresión (refiriéndose a Cristo): “descendió a los infiernos”. ¿Qué se entiende por la palabra “infiernos”, y qué se quiere expresar al decir que “descendió”? La tradición de la iglesia ha mantenido la idea de que Jesús antes de subir al cielo, bajó (descendió) al lugar donde estaban las almas de los justos que había vivido anteriormente, pero que no habían podido entrar, todavía, en el cielo, porque estaba cerrado para todos, hasta que se hizo la Redención, por Jesús. A ese lugar lo llamaban “los infiernos”, y era un lugar donde no se gozaba de Dios, pero tampoco se sufría. No era desde luego “el infierno”, que es una situación definitiva. A ese lugar lo llamaban, también, “el seno de Abrahán” (parábola del rico Epulón), o “lugar de los muertos”.
De todas formas, parece que esa expresión de “los infiernos” fue introducida en el credo bastante después. Pienso que esta creencia o dogma de la fe, expresada en el Credo (como otras muchas formulaciones dogmáticas) debe ser reformada y entendida. Hoy el pensamiento teológico va por otros derroteros. Es un dogma avejentado, pero rico. La “bajada a los infiernos” es una doctrina que tiene una importancia fundamental para la comprensión de la fe cristiana. Tal como se enuncia, está expresada en categorías obsoletas y ya superadas. No obstante, conserva fresca la preciosa verdad de que Cristo, muriendo realmente, destruyó la muerte antigua. Y desde entonces no hay persona, ni importa la época en que haya vivido, que quede fuera de la salvación de Cristo, es decir, sin la posibilidad que Dios ofrece a cada uno. Cristo descendió hasta la misma muerte real (no una muerte aparente), y de esa manera cambió su sentido, porque abrió el camino de la esperanza y de la resurrección.
Todas las épocas de la historia han sido santificadas, comenzando desde Adán. Por eso hoy, que sabemos mejor que antes lo antigua que es nuestra humanidad, esta doctrina tiene dimensiones mayores. Y para los que venimos después, el dogma afirma que Cristo pasó por la puerta de aquello que más nos aterrorizaba: la muerte, que antes era “los infiernos”; y los ha destruido. Todo el miedo del mundo estaba puesto en ellos. Pero ahora el “sheol” ha quedado superado. La muerte ya no es lo mismo que antes porque la vida está en medio de ella. Las puertas de la muerte quedaron definitivamente abiertas, tanto para los que vienen después, como para los que murieron antes.
Podríamos, también, darlo otra interpretación, interesante y más vivencial. Es ésta: Por ‘infiernos’ entenderíamos los lugares donde está el marginado, el perseguido, el incomprendido, el odiado, el martirizado. Jesús pasó por la vida sufriendo ese infierno; siendo de condición divina, quiso hacerse hombre y sufrir ese infierno. Descendió de su categoría divina, a los infiernos de la maldad humana. En este sentido, el“descenso a los infiernos” es un camino a recorrer por todo el que de verdad se empeñe en seguir las huellas de Jesús.
Félix González
¡Ya has sido atrevido para entrar en cuestiones resbaladizas!
Dijo Sartre que el infierno son los otros pero, afinado más, pienso que el infierno lo lleva o lo genera cada uno.
No sabemos cómo serán, el final, el juicio, la salvación, la resurrección, la unión total con Cristo…Pero, el día que introduje en mi ‘comprensión cristiana’, la hipótesis de una redención que incluya a todos, ese día, me sentí libre de seguir a Cristo, unas veces más de cerca y otras más distraída, pero siempre siguiéndole, ya que todas las palabras que pronunció me parecen vivas, destilan verdad, engrandecen a las personas y les da el poder de perdonar.
Yo no mandaría a nadie al infierno, esto ya quiere decir algo.
Querida Susana: dices que tú no mandarías a nadie al infierno. Pues si tú obrarías de esa manera, imagínate a Dios, PADRE.
Aunque nos debatimos en el misterio de Dios; aunque no sabemos casi nada de Él, aunque no tenemos más referencias que las de Jesús, no cabe duda de que esa redención “para todos”, es la gran garantía de salvación universal. No me imagino a nuestro Dios siendo tacaño a la hora de salvar.
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She was about 10 when she first heard the awful words. They echoed ever since.
A day after the release of documents offering new details on Chicago priests accused of sexual abuse, one of the attorneys who represents dozens of abuse victims is calling on Pope Francis to discipline Francis Cardinal George.
Form the Good Habit in the Life
Et c’est en toute logique que l’on retrouve ce grand noceur décorateur de clubs. Après le bar du Montana, à Paris, en 2008, et avant l’hôtel du même nom en cours d’élaboration, le voilà embarqué par les ultrabranchés André et Olivier Zahm à New York, côté Chinatown, où un nouveau Baron s’apprête à ouvrir ses portes. A Paris, Vincent Darré a fait de son appartement une sorte de vieille chapelle napolitaine qu’habiterait un anatomiste psychédélique. Du baroque grand genre. Comme lui.
Les SEL sont des associations déclarées ou de fait à but non lucratif, qui permettent à leurs membres de procéder à des échanges de services, de biens et de savoirs, sans avoir recours à la monnaie gouvernementale (ou supra gouvernementale dans le cas de l’euro).
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